Krščanstvo

Kdo je napisal zvitke z Mrtvega morja? | Zgodovina

Izraelski arheolog yuval peleg ustavi svoj džip, kjer nazobčani judejski griči strmijo v brdo kamnov. Pred nami čez ravno mirno Mrtvo morje vzhaja sonce nad gorami Jordana. Toplotno spomladansko jutro je že močno. Ni dreves ali trave, le nekaj razpadajočih kamnitih zidov. To je prizorišče tihe pustoši - dokler se, to pomeni, turisti iz klobukov in vizirjev ne izlijejo iz bleščečih avtobusov.

Na to surovo in oddaljeno mesto na Zahodnem bregu, znano kot Kumran, so prišli, ker so tu leta 1947 našli najpomembnejša verska besedila v zahodnem svetu. Zvitki z Mrtvega morja - ki vsebujejo več kot 800 dokumentov iz živalske kože , papirus in celo kovani baker - poglobili so naše razumevanje Biblije in osvetlili zgodovino judovstva in krščanstva. Med besedili so deli vsake knjige hebrejskega kanona - tistega, kar kristjani imenujejo Stara zaveza - razen Esterove knjige. V zvitkih je tudi zbirka prej neznanih hvalnic, molitev, komentarjev, mističnih formul in najzgodnejše različice desetih zapovedi. Večina je bila napisana med letoma 200 pr. in obdobje pred neuspelim judovskim uporom, da bi si pridobil politično in versko neodvisnost od Rima, ki je trajalo od 66. do 70. leta - pred 8 do 11 stoletji je napovedovalo najstarejše, prej znano hebrejsko besedilo judovske Biblije.



Turistični vodniki, ki pastirajo turiste po skromnih puščavskih ruševinah, govorijo o izvoru svitkov, pripoved, ki se ponavlja skoraj od njihovega odkritja pred več kot 60 leti. Vodiči pravijo, da je bila v Qumranu dom skupnosti judovskih asketov, imenovanih Eseni, ki so svoje življenje posvetili pisanju in ohranjanju svetih besedil. Ko je Jezus začel pridigati, so bili trdo delani; navsezadnje so zvitke shranili v 11 jamah, preden so Rimljani uničili njihovo naselje leta 68 n.



Toda, ko sliši dramatično recitiranje, 40-letni Peleg zavije v oči. Na tej strani ni nobene povezave z Eseni, mi reče, ko sokol kroži zgoraj v ogrevalnem zraku. Pravi, da zvitki niso imeli nobene zveze s poravnavo. Dokazi za versko skupnost tukaj so po njegovem prepričljivi. Verjame, da so Judje, ki so bežali pred rimskim divjanjem, naglo pospravili dokumente v kumranske jame na varno. Po desetih letih kopanja na tem mestu tudi meni, da je bil Qumran prvotno utrdba, namenjena zaščiti naraščajočega judovskega prebivalstva pred grožnjami na vzhodu. Kasneje je bil preurejen v lončarsko tovarno, da bi služil bližnjim mestom, kot je Jericho, pravi.

Drugi znanstveniki Qumran različno opisujejo kot graščino, center za proizvodnjo parfumov in celo usnjarno. Kljub desetletjem izkopavanj in natančnih analiz ni soglasja o tem, kdo je tam živel - in posledično tudi soglasja o tem, kdo je dejansko napisal zvitke z Mrtvega morja.



Gre za skrivnostno in zmedeno spletno mesto, priznava Risa Levitt Kohn, ki je leta 2007 kurirala razstavo o zvitkih z Mrtvega morja v San Diegu. Pravi, da zaradi širine in starosti spisov - v obdobju, ki se seka z Jezusovim življenjem in uničenjem drugega judovskega templja v Jeruzalemu - Kumran postane sod s smodnikom med običajno umirjenimi učenjaki. Qumran je povzročil trpke spore in celo nedavno kazensko preiskavo.

Nihče ne dvomi o verodostojnosti zvitkov, toda vprašanje avtorstva vpliva na razumevanje zgodovine judovstva in krščanstva. Leta 164 pred našim štetjem je skupina judovskih disidentov, Makabejci, strmoglavila Seleukidsko cesarstvo, ki je takrat vladalo Judeji. Makabejci so ustanovili neodvisno kraljestvo in s tem pregnali duhovniški razred, ki je nadziral tempelj v Jeruzalemu že od časa kralja Salomona. Pretres je privedel do nastanka več rivalskih sekt, ki so se potegovale za prevlado. Če je kumranska besedila napisala ena taka sekta, nam zvitki pomagajo razumeti sile, ki so delovale po makabejskem uporu, in kako so se različne judovske skupine odzvale na te sile, pravi v svoji knjigi profesor judovske in hebraične študije na univerzi New York Lawrence Schiffman. Pridobitev zvitkov z Mrtvega morja . Medtem ko so se nekatere sekte na različne načine prilagajale novemu redu, se je skupina Mrtvega morja odločila, da mora popolnoma zapustiti Jeruzalem, da bi nadaljevala svoj edinstven način življenja.

In če so v Qumranu resnično živeli verski asketi, ki so obrnili hrbet tistemu, kar so videli kot dekadenco Jeruzalema, potem bi lahko Eseni predstavljali prej neznano povezavo med judovstvom in krščanstvom. Janez Krstnik, Jezusov učitelj, se je verjetno učil od kumranskih esenov - čeprav ni bil noben esenski, pravi James Charlesworth, učenjak zvitkov v Princetonskem teološkem semenišču. Charlesworth dodaja, da zvitki razkrivajo kontekst Jezusovega življenja in sporočila. Poleg tega verovanja in prakse kumranskih esenov, kot so opisani v zvitkih - zaobljube revščine, krstni obredi in skupni obroki - odražajo verovanje zgodnjih kristjanov. Kot take nekateri Qumran vidijo kot prvi krščanski samostan, zibelko nastajajoče vere.



Toda Peleg in drugi popuščajo za vlogo Qumrana v zgodovini obeh religij. Norman Golb, profesor judovske zgodovine z univerze v Chicagu (in akademski tekmec Schiffmana), verjame, da so državljani Jeruzalema, ko je med judovsko upornost padla Galileja, vedeli, da je bila osvojitev njihovega mesta neizogibna; tako so zbirali besedila iz knjižnic in osebnih zbirk ter jih skrivali po celotni judejski divjini, tudi v jamah blizu Mrtvega morja. Če je temu res tako, je bil Qumran verjetno sekularno - ne duhovno - mesto in zvitki ne odražajo le stališč ene same disidentske skupine prakristjanov, temveč širšo tapiserijo judovskih misli. Nadaljnje določanje posameznih konceptov in praks, opisanih v zvitkih, je najbolje doseči, ne da bi jih prisilili, da se prilegajo enojni postelji esenstva, je v reviji trdil Golb Svetopisemski arheolog .

prvo množično streljanje v ameriški zgodovini

Ena od predpostavk, ki je zdaj splošno sprejeta, je, da večina zvitkov ni izvirala iz Kumrana. Najstarejša besedila segajo v leto 300 pred našim štetjem - stoletje preden je Kumran sploh obstajal kot naselje - in najnovejša generacija, preden so Rimljani to mesto uničili leta 68 AD. Nekaj ​​zvitkov je napisanih v sofisticirani grščini in ne v prozaični obliki aramejske ali Hebrejščino, kar bi pričakovali od skupnosti asketov v judejski puščavi. In zakaj bi takšna skupnost hranila v redkem bakrenem jedru seznam dragocenih zakladov iz zlata in srebra - morda iz Drugega jeruzalemskega templja -, ki so jih skrivali? Tudi beseda Essene se ne pojavi v nobenem zvitku.

Seveda nič od tega ne izključuje možnosti, da je bil Qumran verska skupnost pisarjev. Nekateri učenjaki niso zaskrbljeni, ker Eseni v zvitkih niso izrecno omenjeni, češ da je izraz za sektu tuja oznaka. Schiffman meni, da je šlo za razcepljeno skupino duhovnikov, znano kot saduceji. Zamisel, da so zvitki uravnotežena zbirka splošnih judovskih besedil, je treba zavrniti, piše v Svetopisemski arheolog . Zdaj je preveč dokazov, da je skupnost, ki je zbirala te zvitke, izšla iz sektaškega konflikta in da jo je [ta] konflikt ohranil ves čas svojega obstoja. Na koncu pa bodo vprašanje, kdo je napisal zvitke, bolj verjetno rešili arheologi, ki so natančno preučevali vsak fizični ostanek Kumrana, kot pa znanstveniki, ki so prezirali besedila.

Svitki z mrtvega morja so presenetili učenjake s svojo izjemno podobnostjo s kasnejšimi različicami. So pa tudi subtilne razlike. En svitek se na primer razširi na knjigo Geneze: v 12. poglavju, ko faraon vzame Abrahamovo ženo Saro, zvitek prikazuje Sarino lepoto in opisuje njene noge, obraz in lase. In v 13. poglavju, ko Bog ukaže Abrahamu, naj hodi po deželi, zvitek doda Abrahamovo prvoosebno poročilo o svojem potovanju. Današnja judovska Biblija je bila plod dolgotrajnega razvoja; zvitki so ponujali pomembne nove vpoglede v postopek urejanja besedila med oblikovanjem.

V zvitkih je predstavljena tudi vrsta podrobnih predpisov, ki izpodbijajo verske zakone, ki jih izvajajo duhovniki v Jeruzalemu in jih podpirajo druge judovske sekte, kot so farizeji. Znanstveniki judovstva zato menijo, da so zvitki manjkajoča povezava med obdobjem, ko so se verski zakoni prenašali ustno, in rabinsko dobo, ki se je začela okoli leta 200, ko so bili sistematično zabeleženi - sčasoma pa so prišli do pravnih komentarjev, ki so postali Talmud.

Tudi za kristjane so zvitki vir globokega vpogleda. Jezus v besedilih ni omenjen, toda kot je ugotovil učenjak Floridske mednarodne univerze Erik Larson, so nam zvitki pomagali bolje razumeti, na kakšen način so Jezusova sporočila predstavljala ideje, ki so bile aktualne v judovstvu njegovega časa in na kakšen način [so bili ] prepoznaven. En zvitek na primer omenja mesijansko figuro, ki se imenuje tako Božji Sin kot Sin Najvišjega. Številni teologi so domnevali, da so besedno zvezo Božji sin zgodnji kristjani sprejeli po Jezusovem križanju, v nasprotju s poganskim čaščenjem rimskih cesarjev. Toda pojav stavka v zvitkih kaže, da je bil izraz že v uporabi, ko je Jezus oznanjeval svoj evangelij.

Kdor je svitke skril pred Rimljani, je odlično opravil svoje delo. Besedila v Kumranu so ostala skoraj dva tisočletja neodkrita. Nekaj ​​evropskih popotnikov iz 19. stoletja je preučilo starodavno trdnjavo, ki ni bila posebej zanimiva. Nato je blizu nje leta 1947 koza zalutal v jamo, beduinski pastir je vrgel kamen v temno votlino in posledično trkanje ob lonec ga je spodbudilo k preiskavi. Pojavil se je s prvim od približno 15.000 drobcev kakih 850 zvitkov, ki so bili izločeni v številnih jamah, ki se raztezajo nad pečinami, ki se dvigajo nad Mrtvim morjem.

Arabsko-izraelska vojna leta 1948 je preprečila natančen pregled ruševin Kumrana. Toda po krhkem miru je brkati dominikanski menih z imenom Roland de Vaux leta 1951 začel z izkopavanji mesta in bližnjih jam. Njegove ugotovitve v prostornih sobah, obrednih kopališčih in ostankih vrtov so osupnile tako učenjake kot javnost. Odkril je tudi številne cilindrične kozarce, na stotine keramičnih plošč in tri črnilnice v sobi ali v njeni bližini, za katero je ugotovil, da je nekoč vsebovala visoke mize, ki so jih uporabljali pisarji.

Kmalu preden je de Vaux začel s svojim delom, je poljski učenjak z imenom Jozef Milik dokončal prevod enega zvitka Pravilo skupnosti, ki vsebuje niz strogih predpisov, ki spominjajo na tiste, ki jim sledi sekta Judov, omenjena leta 77 po Kr. Rimski zgodovinar Plinije Starejši. Člane sekte je poklical Eseni in zapisal, da živijo ob zahodni obali Mrtvega morja brez žensk in se v celoti odpovedujejo ljubezni, brez denarja in imajo za družbo samo palme. Plinijev sodobnik, zgodovinar Flavije Jožef, v svojem poročilu o judovski vojni omenja tudi Esene: Medtem ko se ti možje izogibajo užitkom kot porok, menijo, da se obvladujejo in ne podlegajo strasti. Na podlagi teh referenc je de Vaux zaključil, da je bil Qumran esenska skupnost, skupaj z jedilnico in skriptorijem - srednjeveški izrazi za kraje, kjer so menihi kosili in prepisovali rokopise.

Čeprav je umrl leta 1971, preden je objavil izčrpno poročilo, je bila de Vauxova slika Qumrana kot verske skupnosti široko sprejeta med njegovimi akademskimi kolegi. (Velik del njegovega kumranskega gradiva je še vedno zaprt v zasebnih zbirkah v Jeruzalemu in Parizu, izven dosega večine učenjakov.) Vendar pa so do osemdesetih let novi podatki z drugih strani začeli dvomiti v njegovo teorijo. Starejša stališča so presegla novejša odkritja, pravi Golb.

Na primer, zdaj vemo, da Qumran danes ni bil oddaljen kraj. Pred dvema tisočletjema je bila v regiji uspešna trgovska trgovina; številna naselja so posejala obalo, medtem ko so ladje plule po morju. Izviri in odtoki s strmih gričev so bili skrbno zasnovani tako, da zagotavljajo vodo za pitje in poljedelstvo, datljeve palme in rastline pa so dajale dragocene smole, ki se uporabljajo v parfumih. Medtem ko je v močno zasoljenem morju primanjkovalo rib, je zagotovilo sol in bitumen, snov, ki so jo v starih časih uporabljali za tesnjenje čolnov in malte. Qumran še zdaleč ni bil osamljena in oddaljena skupnost verskih nekonformistov, dragocena nepremičnina - dnevna vožnja z osli do Jeruzalema, dve uri hoje do Jerihona in sprehod do pristanišč in naselij ob morju.

In natančnejši pogled na de Vauxove kumranske ugotovitve odpira vprašanja o njegovi sliki skupnosti, ki je zaničevala razkošje in celo denar. Odkril je več kot 1.200 kovancev, od tega skoraj polovico srebrnih, pa tudi dokaze iz tesanih kamnitih stebrov, steklenih posod, steklenih kroglic in druge fine robe. Nekaj ​​tega verjetno izhaja iz poznejše rimske okupacije, vendar belgijska arheologa mož in žena Robert Donceel in Pauline Donceel-Voute verjameta, da večina nabranega bogastva kaže, da je bilo Qumran posestvo - morda v lasti bogatega Jeruzalemskega patricija -, ki je proizvajalo parfume. . Pravijo, da je bil masivni utrjeni stolp pogosta značilnost vil v času konfliktov v Judeji. Ugotavljajo tudi, da sta bila Jericho in Ein Gedi (naselje skoraj 20 kilometrov južno od Kumrana) v celotnem rimskem svetu znana kot proizvajalca balzamične smole, ki se uporablja kot osnova za parfume. Izraelski raziskovalci so v jami blizu Qumrana leta 1988 našli majhno okroglo steklenico, ki je po laboratorijskih analizah vsebovala ostanke smole. De Vaux je trdil, da so bile podobne steklenice, najdene v Qumranu, črnilnice. Toda morda so bile prav tako viale z parfumi.

Drugih teorij je na pretek. Nekateri mislijo, da je bil Qumran skromno trgovsko središče. Britanski arheolog David Stacey meni, da je šlo za usnjarno in da so kozarci, ki jih je našel de Vaux, služili za zbiranje urina, potrebnega za čiščenje kože. Trdi, da je bila lokacija Qumrana idealna za usnjarno - med potencialnimi trgi, kot sta Jericho in Ein Gedi.

Peleg meni, da je Qumran preživel več različnih faz. Ko se jutranja vročina dvigne, me vodi po strmem grebenu nad najdiščem, kjer je v skalo vklesan kanal prinesel vodo v naselje. Z našega visokega ostriža opozarja na temelje masivnega stolpa, ki je nekoč imel lep pogled na morje proti vzhodu proti današnji Jordaniji. Qumran je bil vojaška postaja okoli leta 100 pr. N. Št., Pravi. En dan smo od Jeruzalema in utrdil je severovzhodno obalo Mrtvega morja. Druge utrdbe iz te dobe so raztresene med skalnatimi skalami nad morjem. To je bilo obdobje, ko so Nabatejci - vzhodni rivali Rima - ogrožali Judejo. Toda Peleg pravi, da ko so Rimljani leta 63 pred našim štetjem osvojili to regijo, takšnih baz ni bilo več treba. Prepričan je, da so brez dela judejski vojaki in lokalne družine vojaško taborišče morda spremenili v miroljubne namene in zgradili skromen vodovod, ki se je izlival v globoke pravokotne tolmune, da se je lahko naselila drobna glina za izdelavo loncev. Ni vsak bazen s stopnicami obredna kopel, poudarja. Po njegovem mnenju so nekdanji vojaki zgradili osem peči za proizvodnjo lončenine za trge Ein Gedi in Jeriho, gojili datlje in morda izdelovali parfume - dokler Rimljani tega mesta niso izravnali med judovsko vstajo.

Toda Pelegov pogled je osvojil le malo privržencev. Gre bolj za razlago kot za podatke, pravi Jodi Magness, arheologinja z univerze v Severni Karolini na Chapel Hillu, ki deli de Vauxovo mnenje, da je bilo to mesto verska skupnost. Pravi, da so nekateri arheologi - s tem, da nočejo priznati dokazov, da so prebivalci Qumrana skrivali zvitke - nagnjeni k sklepom, saj se njihove raziskave opirajo zgolj na dvoumne fizične ostanke na tem mestu.

Tudi sodna pristojnost nad Qumranom je vir spora. Nahaja se na Zahodnem bregu, kjer Palestinci in nekateri izraelski arheologi pravijo, da so izkopavanja Pelega po mednarodnem pravu nezakonita.

Kumranska polemika se je marca marsikdo spremenila, ko so Golbovega sina Raphaela aretirali zaradi kraje identitete, lažnega predstavljanja in hujšega nadlegovanja. V izjavi okrožnega državnega tožilstva v New Yorku piše, da se je Raphael vključil v sistematično spletno shemo z uporabo desetin internetnih vzdevkov, da bi vplival in vplival na razpravo o zvitkih z Mrtvega morja in da bi nadlegoval učenjake iz Mrtvega morja. ki je oporekal ugotovitvam svojega očeta. Domnevna tarča je bil Golbov stari tekmec Schiffman. Raphael Golb se je 8. julija 2009 izjavil, da ni kriv. Primer je odložen do 27. januarja.

britanska in ameriška državljanska vojna

Edina stvar, v kateri se zdi, da se nasprotniki strinjajo, je, da je denar v osnovi problema. Popularne knjige z novimi teorijami o Qumranu prodajajo, pravi Schiffman. Golb ugotavlja, da je bolj verjetno, da bo tradicionalni pogled na Kumran privabil turiste.

Nekateri učenjaki iščejo srednjo pot. Robert Cargill, arheolog z Kalifornijske univerze v Los Angelesu, si Qumran predstavlja kot utrdbo, ki je kasneje zavetla skupino, ki ni proizvajala samo svitkov, ampak dobiček s strojenjem ali lončarstvom. Pravi, da je bilo to naselje, ki je želelo biti samozavestno - vprašanje je le, kako judovski in kako pobožni so bili.

Prizadevanja za kompromis skorajda niso odpravila nasprotujočih si teorij. Kot predlaga francoski arheolog Jean-Baptiste Humbert, kumranske učenjake oblikujejo tako njihove osebne izkušnje kot tudi njihove raziskave. Človek vidi, kaj hoče videti, pravi Humbert, naj gre za samostan, trdnjavo, usnjarno ali graščino.

Toda razprava je za tisoče obiskovalcev, ki se zgrinjajo v Sveto deželo, le malo pomembna. Zanje Qumran ostaja kraj, kjer se je zgodil sodobni čudež - neverjetno odkritje svetih besedil, rešenih pred uničenjem, da bi razsvetlilo prihodnje generacije o Božji besedi. Ko se povzpnem v Pelegov džip za hiter povratek v Jeruzalem, nove množice turistov zapuščajo avtobuse.

Andrew Lawler , ki živi na podeželju Maine, je o iranskem mestu Isfahan pisal v izdaji aprila 2009 Smithsonian .

Izraelski arheolog Yuval Peleg pravi, da je bil Qumran prvotno majhna utrdba, ki je bila kasneje preurejena v tovarno lončarstva, da bi služila bližnjim mestom.(Ahikam Seri)

Svitki z Mrtvega morja so v jamah ostali skriti skoraj 2000 let, dokler jih leta 1947 pastir ni odkril. Med besedili so skoraj vse knjige v Stari zavezi.(Izraelske slike / Alamy)

Jame, ki obkrožajo Qumran, so na Zahodnem bregu, med Izraelom in Jordanijo ob Mrtvem morju(Guilbert Gates)

Na tisoče turistov, ki se vsako leto zgrnejo v Kumran, povedo, da je bilo tu nekoč dom judovske sekte, imenovane Eseni, ki so svoje življenje posvetile pisanju in ohranjanju svetih besedil.(Ahikam Seri)

Peleg meni, da so Judje, ki so bežali pred rimskimi divjadi, na hitro pospravili dokumente v kumranske jame na varno.(Izraelske slike / Alamy)

kako popraviti dolgočasno zvezo

Nekateri pravijo, da odkritje približno 1200 kovancev kaže na to, da je bil Qumran dejansko kraj donosnega parfumerskega podjetja.(Izraelska uprava za starine)

Arheologi natančno preučujejo vse podrobnosti ruševin Qumrana, da bi ugotovili, kdo je tam dejansko živel.(Ahikam Seri)

Nekateri učenjaki opozarjajo na en zvitek, „Pravilo skupnosti“, kot dokaz, da je v Kumranu živela stroga verska sekta.(Izraelski muzej, Jeruzalem)

Oče Roland de Vaux je bil zadolžen za nadzor raziskav zvitkov z Mrtvega morja. Njegova ekipa je med letoma 1951 in 1956 izkopavala najdišče blizu Kumrana.(SDMNH)

Lawrence Schiffman je avtor knjige Pridobitev zvitkov z Mrtvega morja .(© 2001 Zapis regije Waterloo, Ontario, Kanada)

Norman Golb je profesor judovske zgodovine na univerzi v Chicagu in Schiffmanov akademski tekmec. Verjame, da so državljani Jeruzalema zbirali besedila iz knjižnic in osebnih zbirk ter jih skrivali po celotni judejski puščavi, tudi v jamah blizu Mrtvega morja.(Univerza v Chicagu)

Raphael Golb, sin Normana Golba, je bil aretiran zaradi kraje identitete, lažnega predstavljanja in hujšega nadlegovanja - vse to je bil del njegovega poskusa vplivanja na razpravo o zvitkih z Mrtvega morja in nadlegovanja očetovih tekmecev.(Steven Hirsch)

Pele verjame, da so jeruzalemski Judje, ki so bežali pred Rimljani, svitke skrivali v kumranskih jamah.(Richard T. Nowitz / Corbis)

Peleg trdi, da so bili bazeni na območjih namenjeni za izdelavo gline in ne za obredne kopeli.(Ahikam Seri)

Prizadevanja za kompromis skorajda niso odpravila nasprotujočih si teorij. 'Človek vidi, kar hoče videti,' pravi francoski arheolog Jean-Baptiste Humbert.(Ahikam Seri)



^