Arheologija Arhitektura

Kaj je pod templjem? | Zgodovina

Moj amaterski arheolog se je nekega jutra začel na južnem pobočju gore Scopus, hriba na severnem obrobju Jeruzalema. Znotraj velike rastlinjake, prekrite s plastičnimi listi in označeno z operacijo Temple Mount Salvage, me je ženska iz Bostona po imenu Frankie Snyder - prostovoljka, ki je postala uslužbenec - pripeljala do treh vrst črnih plastičnih vedrov, vsaka do polovice napolnjena s kamni in kamenčki, nato pa opozorila ducat lesenih okvirjev, nameščenih na plastičnih stojalih. Moja naloga je bila, da je vsako vedro zavrgla na zaslon, zemljo splaknila z vrtne cevi in ​​nato izvlekla vse, kar je potencialno pomembno.

Ni bilo tako enostavno, kot se je slišalo. Košček, ki je bil videti kot konglomeratna kamnina, se je v času Heroda Velikega pred približno 2000 leti izkazal za omet, s katerim so obložili cisterne. Ko sem odvrgel drobec zelenega stekla, za katerega sem mislil, da je iz steklenice z brezalkoholnimi pijačami, ga je Snyder pograbil. Opazite mehurčke, mi je rekla, dvignila jih je proti svetlobi. To pomeni, da gre za starodavno steklo, saj v tem času temperature v pečici niso dosegle tako visoke vrednosti kot zdaj.



Postopoma sem ga dobil. Opazil sem ročaj starodavnega kosa lončenine, skupaj z vdolbino za oporo palca. Prišel sem do grobo obrobljenega kovanca, kovanega pred več kot 1500 leti, s profilom bizantinskega cesarja. Našel sem tudi drobec stekla, ki bi lahko bil le steklenica Heineken - opomnik, da je bila tudi Tempeljna Gora prizorišče manj zgodovinskih dejavnosti.



Verjetnosti in cilji, ki sem jih nabiral, so plodovi enega najzanimivejših izraelskih arheoloških poizvedb: analiza zrnc po zrnih, ki so jih prevažali s Templja, čudovita zgradba, ki je vernikom služila kot simbol božje slave za 3000 let in ostaja stičišče treh velikih monoteističnih religij.

Judovska tradicija trdi, da je na tem mestu Bog zbiral prah, da bi ustvaril Adama, in kjer je Abraham skoraj žrtvoval svojega sina Izaka, da bi dokazal svojo vero. Kralj Salomon je po Bibliji na tem gorskem vrhu okoli leta 1000 pr. N. Št. Zgradil prvi judovski tempelj, le da so ga 400 let kasneje porušile čete, ki jih je vodil babilonski kralj Nebukadnezar, ki so mnoge Jude poslali v izgnanstvo. V prvem stoletju pred našim štetjem je Herod razširil in prenovil drugi tempelj, ki so ga zgradili Judje, ki so se vrnili po izgonu. Tu se je po Janezovem evangeliju Jezus Kristus udaril proti menjalcem denarja (kasneje pa je bil križan nekaj sto metrov stran). Rimski general Tit se je maščeval judovskim upornikom in v 70. n.



Med muslimani se Templjeva gora imenuje Haram al-Sharif (plemenito svetišče). Verjamejo, da se je tu prerok Mohamed povzpel na božansko prisotnost na hrbtu krilatega konja - čudežnega nočnega potovanja, ki ga obeležuje eden od islamskih arhitekturnih triumfov, svetišče Dome of the Rock. Teritorialna nagrada, ki jo je zasedlo ali osvojilo dolgo zaporedje ljudstev - vključno z Jebuziti, Izraelci, Babilonci, Grki, Perzijci, Rimljani, Bizantinci, zgodnji muslimani, križarji, Mameluki, Osmani in Britanci - je Tempeljska gora doživela pomembnejše zgodovinske dogodke kot morda še kakšnih 35 hektarjev na svetu. Kljub temu so arheologi imeli le malo možnosti za iskanje fizičnih dokazov, da bi legendo razvrstili iz resničnosti. Nekaj ​​ostaja mesto aktivnega čaščenja. Oblast, ki nadzoruje kompleks, islamski svet, imenovan Waqf, že dolgo prepoveduje arheološka izkopavanja, za katere meni, da so oskrunjena. Razen nekaterih tajnih raziskav jam, cistern in predorov, ki so jih konec 19. stoletja izvedli evropski pustolovci - in nekaterih manjših arheoloških del, ki so jih Britanci izvajali med letoma 1938 in 1942, ko je bila mošeja Al-Aqsa v prenovi - plasti zgodovine pod Tempeljska gora je ostala privlačno nedosegljiva.

Tako pomen tistih plastičnih vedrov ruševin, ki sem jih videl na gori Scopus.

Danes je Tempeljna gora, obzidana stavba v starem mestnem jedru Jeruzalema, mesto dveh čudovitih zgradb: Kupola na skali na severu in mošeja Al-Aksa na jugu. Na jugozahodu stoji Zahodni zid - ostanek Drugega templja in najsvetejše mesto v judovstvu. Približno 300 metrov od mošeje Al-Aksa, v jugovzhodnem kotu kompleksa, široka plaza vodi do podzemnih obokanih obokov, ki so bili stoletja znani kot Salomonovi hlevi - verjetno zato, ker naj bi imeli viteški red templjarjev so imeli konje tam, ko so križarji zasedli Jeruzalem. Leta 1996 je Waqf območje preuredil v molitveno dvorano, dodal talne ploščice in električno razsvetljavo. Muslimanske oblasti so trdile, da je bilo novo mesto, imenovano mošeja El-Marwani, potrebno za namestitev dodatnih vernikov med ramazanom in v deževnih dneh, ki so vernikom preprečevali zbiranje na odprtem dvorišču mošeje Al-Aqsa.



Tri leta kasneje je Waqf po odobritvi izraelske vlade objavil načrte za zasilni izhod za mošejo El-Marwani. Toda izraelski uradniki so kasneje Waqfu očitali, da je prekoračil svoj samostojni mandat. Namesto majhnega zasilnega izhoda je Waqf izkopal dva oboka in ustvaril ogromen obokan vhod. S tem so buldožerji izkopali več kot 131 metrov dolgo in skoraj 40 metrov globoko jamo. Tovornjaki so odpeljali na stotine ton zemlje in naplavin.

Izraelski arheologi in učenjaki so sprožili negodovanje. Nekateri so rekli, da je vakuf namerno poskušal izbrisati dokaze o judovski zgodovini. Drugi so to dejanje iz malomarnosti izpisali pošastno.

Ta zemlja je bila nasičena z zgodovino Jeruzalema, pravi Eyal Meiron, zgodovinarka z Inštituta Ben-Zvi za preučevanje Eretz Israel. Zobna ščetka bi bila prevelika za ščetkanje te zemlje in to so storili z buldožerji.

Yusuf Natsheh, glavni vakufski arheolog, med operacijo ni bil prisoten. Toda povedal je Jerusalem Post da so arheološki kolegi pregledali izkopani material in niso našli ničesar pomembnega. Rekel mi je, da Izraelci pretiravajo z vrednostjo najdenih predmetov. In naježil se je na predlog, da so vakufi želeli uničiti judovsko zgodovino. Vsak kamen je muslimanski razvoj, pravi. Če je bilo kaj uničeno, je bila to muslimanska dediščina.

Zachi Zweig je bil študent tretjega letnika arheologije na univerzi Bar-Ilan v bližini Tel Aviva, ko je slišal novice o smetarskih vozilih, ki so zemljo Temple Mount prevažali v dolino Kidron. S pomočjo kolega študenta je zbral 15 prostovoljcev, da obiščejo odlagališče, kjer so začeli raziskovati in zbirati vzorce. Teden dni kasneje je Zweig svoje ugotovitve - vključno z drobci keramike in keramičnimi ploščicami - predstavil arheologom, ki so se udeležili konference na univerzi. Zweigova predstavitev je razjezila uradnike pri Izraelskem uradu za starine (IAA). To ni nič drugega kot oddaja, preoblečena v raziskave, je za Jon Seligman, arheolog regije Jeruzalem v regiji IAA, Jerusalem Post . Kaznivo dejanje je bilo jemati te predmete brez odobritve ali dovoljenja. Kmalu zatem je izraelska policija zaslišala Zweiga in ga izpustila. Do takrat je, pravi Zweig, njegov namen pritegnil pozornost medijev in njegovega najljubšega predavatelja v Bar-Ilanu - arheologa Gaby Barkay.

Zweig je Barkaya pozval, naj naredi nekaj glede artefaktov. Leta 2004 je Barkay dobil dovoljenje za iskanje zemlje, odvržene v dolini Kidron. Z Zveigom sta najela tovornjake, ki so ga od tam vozili do narodnega parka Emek Tzurim ob vznožju gore Scopus, zbirali donacije za podporo projektu in novačili ljudi za presejanje. Projekt presejanja Temple Mount, kot ga včasih imenujejo, je prvič, da so arheologi sistematično preučevali gradivo, odvzeto pod sveto zgradbo.

Barkay, deset redno zaposlenih uslužbencev in korpus prostovoljcev je odkrilo ogromno predmetov, od treh skarabejev (bodisi egiptovskih bodisi po egiptovskem dizajnu) od drugega tisočletja pred našim štetjem do enotne značke člana avstralski medicinski korpus, ki je bil po vojski britanskega generala Edmunda Allenbyja po porazu Otomanskega cesarstva v Jeruzalemu med prvo svetovno vojno uvrščen na bronasti kovanec iz časa velikega upora proti Rimljanom (AD 66-70) nosi hebrejsko besedno zvezo , Svoboda Siona. Na srebrnem kovancu, kovanem v času, ko so križarji vladali Jeruzalemu, je odtisnjena podoba cerkve svetega groba.

Barkay pravi, da nekatera odkritja dajejo oprijemljive dokaze o svetopisemskih poročilih. Fragmenti figuric iz terakote iz obdobja med osmim in šestim stoletjem pr. N. Št. Lahko podpirajo odlomek, v katerem je kralj Jošija, ki je vladal v sedmem stoletju, sprožil reforme, ki so vključevale kampanjo proti malikovanju. Druge najdbe izpodbijajo dolgoletna prepričanja. Na primer, splošno je sprejeto, da so zgodnji kristjani gore uporabljali kot smetišče na ruševinah judovskih templjev. Toda obilica kovancev, okrasnih križ in drobcev stebrov, najdenih iz jeruzalemske bizantinske dobe (380–638), kaže, da so bile tam zgrajene nekatere javne zgradbe. Barkay in njegovi kolegi so svoje glavne ugotovitve objavili v dveh akademskih revijah v hebrejščini, sčasoma pa nameravajo objaviti knjižni zapis v angleščini.

Toda Natsheh, glavni vakufski arheolog, zavrne Barkayeve najdbe, ker jih niso našli in situ v njihovih prvotnih arheoloških plasteh v tleh. Nič ni vredno, pravi o projektu presejanja in dodaja, da je Barkay poskočil neupravičene sklepe, da bi okrepil izraelski argument, da so judovske vezi s Tempeljno goro starejše in močnejše od vezi Palestincev. Vse to služi njegovi politiki in njegovemu programu, pravi Natsheh.

Zagotovo je Mount vnetišče v bližnjevzhodnem konfliktu. Izrael je vzel vzhodni Jeruzalem in staro mesto iz Jordanije leta 1967. Medtem ko so Izraelci to razumeli kot združitev svoje starodavne prestolnice, Palestinci še vedno menijo, da je vzhodni Jeruzalem zasedena arabska dežela (položaj imajo tudi Združeni narodi). negotovo uravnoteženo med temi nasprotujočimi si pogledi. Čeprav Izrael zahteva politično suverenost nad kompleksom, skrbništvo ostaja pri vakufu. Kot taki se Izraelci in Palestinci previdno medsebojno opazujejo glede kakršnega koli nagiba statusa quo. Palestinski obisk izraelskega politika Ariela Sharona na Tempeljni gori leta 2000 so interpretirali kot provokativno uveljavitev izraelske suverenosti in je pripomogel k drugi upori intifade, ki je po nekaterih ocenah zahtevala kar 6600 življenj kot izgred. po palestinskih ozemljih in Izraelu so izbruhnili oboroženi spopadi in teroristični bombni napadi. Izraelsko-palestinski konflikt v bistvu predstavlja konkurenčne zahteve na istem ozemlju - in obe strani se zanašata na zgodovino, da bi zagotovila, da so korenine v tej deželi najgloblje.

Za Izraelce se je ta zgodovina začela pred 3000 leti, ko je bila Tempeljna gora, za katero mnogi svetopisemski učenjaki menijo, da je gora v regiji Moriah, omenjeni v 1. Mojzesovi knjigi, nasip nepravilne oblike, ki se je dvignil približno 2440 čevljev med ostrimi Judejci. Hribi. Vrh se je zazrl nad majhnim naseljem Jebus, ki se je oprijelo grebena, obdanega z grapami. Stara zaveza opisuje, kako je vojska pod vodstvom Davida, drugega kralja starodavnega Izraela, okoli 1000 let pr. David je nato v bližini zgradil palačo in ustvaril svojo prestolnico Jeruzalem. David je na mestu gumna na vrhu gore, kjer so kmetje ločevali zrna od pleve, zgradil žrtveni oltar. Glede na Drugo knjigo kraljev in Prvo knjigo kronikov je Davidov sin Salomon na tem mestu zgradil Prvi tempelj (pozneje znan kot Beit Hamikdash).

Tempelj na gori je bil judovski Partenon, pravi Barkay in opisuje, kako bi se verniki povzpeli po strmih stopnicah, da bi prišli do njega. Vsak korak vzpona bi čutili v udih in pljučih.

Kljub temu o prvem templju ne vemo nič, saj o njegovih fizičnih ostankih ni sledi, pravi Benjamin Kedar, profesor zgodovine na hebrejski univerzi in predsednik upravnega odbora IAA. Znanstveniki pa so sestavili okvirni portret Beit Hamikdash iz opisov v Bibliji in arhitekturnih ostankov svetišč drugje v regiji, zgrajenih v istem obdobju. Zamišljen je kot kompleks bogato poslikanih in pozlačenih dvorišč, zgrajenih iz cedre, jelke in sandalovine. Prostori bi bili zgrajeni okoli notranjega svetišča - Svetinje nad svetinjami - tam naj bi bila shranjena skrinja zaveze, skrinja iz akacijevega lesa, prekrita z zlatom in vsebuje prvotnih deset zapovedi.

Do nedavnega so Palestinci na splošno priznavali, da Beit Hamikdash obstaja. Publikacija iz leta 1929, Kratek vodnik po Haram al-Sharifu , ki ga je napisal zgodovinar Waqfa Aref al Aref, izjavlja, da identiteta gore z mestom Salomonovega templja ni sporna. Tudi to je mesto po splošnem prepričanju, na katerem je David tam zgradil oltar Gospodu in daroval žgalne in mirovne daritve. Toda v zadnjih desetletjih je med vse večjim prepirom glede suverenosti vzhodnega Jeruzalema vse več palestinskih uradnikov in akademikov izrazilo dvome. Ne bom dovolil, da se o meni piše, da sem ... potrdil obstoj tako imenovanega Templja pod goro, je palestinski voditelj Yasir Arafat povedal predsedniku Billu Clintonu na mirovnih pogajanjih v Camp Davidu leta 2000. Arafat je predlagal spletno stran tempeljske gore bi lahko bilo v mestu Nablus na Zahodnem bregu, ki je bilo v starih časih znano kot Shechem.

Pet let po pogovorih v Camp Davidu je Barkajev projekt presejanja ustvaril kepo črne gline z odtisom tjulnja, na katerem je bilo v starohebrejščini napisano [Gea] lyahu [sin] Immer. V Jeremijini knjigi je Immerjev sin - Pašur - opredeljen kot glavni skrbnik Prvega templja. Barkay domneva, da bi bil lastnik tjulnja lahko Pašurjev brat. Če je tako, gre za pomembno najdbo, pravi - prvi hebrejski napis iz obdobja prvega templja, ki ga najdemo na sami gori.

Toda Natsheh - srkanje arabske kave v svoji pisarni na sedežu Waqfa, 700 let starega sufijskega samostana v muslimanski četrti Starega mesta - je dvomljiv. Pravi, da ga razočara tudi izraelska zavrnitev palestinskih zahtevkov do svete zgradbe, kjer po njegovih besedah ​​muslimanska prisotnost - razen križarskega obdobja (1099–1187) traja 1400 let. Natsheh glede trenutne politične klime ne bo rekel, ali verjame v obstoj Prvega templja. Ne glede na to, ali rečem 'da' ali 'ne', bi bilo zlorabljeno, mi reče, da se vrti. Ne bi rad odgovoril.

Po današnjih pripovedih je babilonska vojska leta 586 pr. Kovčeg zaveze je izginil, morda skrit pred osvajalci. Po osvojitvi Jeruzalema s strani Perzijcev leta 539 pr. N. Št. So se Judje vrnili iz izgnanstva in v skladu z Ezrino knjigo na tem mestu zgradili Drugi tempelj.

V prvem stoletju pred našim štetjem se je kralj Herod lotil velikega preoblikovanja Templja. Zapolnil je pobočja, ki so obkrožala vrh gore, in ga razširil na sedanjo velikost. Sveto mesto je zaprl v 100 metrov visokem podpornem zidu, zgrajenem iz apnenčastih blokov, pridobljenih iz Jeruzalemskih gričev, in zgradil veliko širšo različico Drugega templja. Herodov odnos je bil: 'Karkoli lahko narediš, lahko naredim boljše in večje,' pravi Barkay. To je bil del njegove megalomanije. Želel je tudi tekmovati z Bogom.

Barkay pravi, da so on in njegovi sodelavci našli fizične dokaze, ki namigujejo na veličino Drugega templja, vključno s koščki talnih ploščic opus sectile - elementi tehnike v Herodovih časih, ki so uporabljali kamen različnih barv in oblik ustvariti geometrijske vzorce. (Starodavni zgodovinar Jožef Jožef je opisoval tempelj o dvorišču na prostem, obloženem z vsemi vrstami kamnov.) Druga odkritja lahko dajejo vpogled v vsakodnevne verske obrede - predvsem iz slonovine in koščenih glavnikov, ki bi jih lahko uporabili pri pripravi ritualne mikve , ali prečiščevalna kopel, preden vstopite v posvečeno notranjost sodišča.

zemljevid padavin jedrskih elektrarn

Zjutraj brez oblačka se pridružim zgodovinarju Meironu na ogledu templja. Skozi Gnojna vrata vstopimo v staro mesto in nato prispemo na plazo zahodnega zidu. Ko so Rimljani v 70. stoletju uničili Herodov tempelj, so kos za kos podrli podporno steno. Toda kamni z vrha so se podrli in oblikovali zaščitno pregrado, ki je ohranila spodnje dele stene. Danes se na stotine pravoslavnih Judov pobožno zbere pred ostankom tega zidu - ritual, ki se je morda prvič zgodil v četrtem stoletju našega štetja in se je nadaljeval od začetka 16. stoletja po osmanski osvojitvi Jeruzalema.

V času Otomanskega imperija in britanskega mandata je bilo to območje arabskih hiš in Judje, ki so želeli tu moliti, so se morali stisniti v 12 metrov širok hodnik pred herojanskimi kamni. Oče je prišel sem kot otrok in mi rekel: 'Včasih smo šli po uličicah; vstopili smo v vrata; in na nas je bila stena, «mi pove Meiron. Potem ko je Izrael leta 1967 zahteval suverenost nad vzhodnim Jeruzalemom, je podrl arabske hiše in ustvaril plazo.

Z Meironom se povzpnemo na začasno leseno stezo, ki vodi nad zahodnim zidom do Mughrabijevih vrat, edine vstopne točke na tempeljsko goro za nemuslimane - in simbola, kako lahko vsak poskus spremembe geografije mesta poruši občutljivo stanje quo . Izrael je postavil leseno konstrukcijo po propadu zemeljske rampe leta 2004 po potresu in močnem sneženju. Leta 2007 je IAA odobrila gradnjo stalnega mostu, ki bi se raztezal od Gnojnih vrat starega mesta do Mughrabijevih vrat.

Toda člani judovske in muslimanske skupnosti so temu načrtu nasprotovali. Nekateri izraelski arheologi so se zgražali nad predlagano potjo mostu skozi Jeruzalemski arheološki park - mesto izkopavanj, opravljenih v starem mestu -, češ da bi gradnja lahko poškodovala artefakte. Pokojni Ehud Netzer, arheolog, ki je leta 2007 odkril grob kralja Heroda, je trdil, da bi premikanje vhodne rampe lahko učinkovito prekinilo povezavo zahodnega zidu s Tempeljno goro in s tem spodkopalo izraelske trditve o suverenosti nad sveto zgradbo. Izraelska aktivistična skupina Peace Now je opozorila, da bi projekt lahko vznemiril muslimane, saj bi nova trasa in velikost mostu (trikrat večja od prvotne rampe) povečala nemuslimanski promet do gore.

Ko je Izrael začel pravno zahtevano arheološko raziskavo načrtovanega gradbišča, so se Palestinci in arabski Izraelci pridružili protestnemu zboru. Trdili so, da so izraelska izkopavanja - čeprav so bila izvedena več metrov zunaj obzidja svete zgradbe - ogrožala temelje mošeje Al-Aqsa. Nekateri so celo rekli, da je izraelski prikriti načrt odkril ostanke prvega in drugega templja, da bi utrdil svojo zgodovinsko trditev na gori. Zaenkrat nemuslimanski obiskovalci še naprej uporabljajo začasni leseni most, ki velja že sedem let.

Takšni spori neizogibno povzročajo nemir v celotni mednarodni skupnosti. Tako jordanska kot turška vlada sta protestirali proti izraelskim načrtom za novo pešpot. In novembra 2010 je palestinska oblast ustvarila diplomatsko pifljanje, ko je objavila študijo, v kateri je razglasila, da Zahodni zid sploh ni judovsko svetišče, ampak del mošeje Al-Aksa. Študija je trdila, da ta zid nikoli ni bil del tako imenovane tempeljske gore, vendar je muslimanska strpnost dovolila Judom, da so stali pred njim in jokali nad njegovim uničenjem, kar je ameriško zunanje ministrstvo označilo za dejansko napačno, neobčutljivo in zelo provokativno.

Danes je prizor miren. Na različnih mestih na široki listnati plazi se palestinski moški zbirajo v študijskih skupinah in berejo Koran. Povzpnemo se proti veličastni Kupoli na skali - ki je bila zgrajena v istem obdobju kot mošeja Al-Aksa na jugu, med 685 in 715 AD. Kupola na skali je zgrajena na vrhu temeljnega kamna, ki je tako za Jude kot za muslimane. Po judovski tradiciji je kamen popek Zemlje - kraj, kjer se je začelo ustvarjanje, in kraj, kjer je bil Abraham pripravljen žrtvovati Izaka. Za muslimane kamen označuje kraj, kjer se je prerok Mohamed povzpel na božansko prisotnost.

Na vzhodni strani podpornega zidu Temple Mount mi Meiron pokaže Zlata vrata, dodelano vhodno vrata in portal. Njegova poreklo ostaja predmet razprave med zgodovinarji, saj večina, ki trdi, da so jo zgradili zgodnji muslimani, nasprotuje tistim, ki trdijo, da gre za bizantinsko krščansko strukturo.

Zgodovinarji, ki trdijo, da Bizantinci niso zgradili vrat, kažejo na starodavne pripovedi, ki opisujejo, kako so zgodnji kristjani goro spremenili v smetišče. Znanstveniki pravijo, da so Bizantinci uničenje drugega templja videli kot dokazilo Jezusove prerokbe, da tu ne bo ostal niti en kamen, in kot simbol propada judovstva. Toda drugi zgodovinarji trdijo, da je bil vzhodni vhod na goro, kjer so bila zgrajena zlata vrata, za Bizantince pomemben, ker njihova interpretacija Matejevega evangelija trdi, da je Jezus vstopil v tempeljsko goro z oljčne gore na vzhodu, ko se je pridružil njegovih učencev za pashalno jed. In leta 614 n. Š., Ko je Perzijsko cesarstvo osvojilo in na kratko zavladalo Jeruzalem, so iz Perzijske grobnice v Perzijo odnesli dele Pravega križa (za katerega se domneva, da je križ križa). Petnajst let kasneje naj bi Herazije, bizantinski cesar, po porazu Perzijcev resnični križ pripeljal nazaj v sveto mesto - prehod z Oljčne gore na Tempeljno goro in nato do svetega groba. Tako ste imeli dva zmagovita vhoda: Jezusa in Heraklija, pravi Meiron. To je dovolj, da pojasni, zakaj bi Bizantinci vlagali v gradnjo teh vrat.

Medtem ko je Barkay v taborišču, ki verjame, da so Zlata vrata zgodnja muslimanska zgradba, Meiron meni, da odkritje križev, kovancev in okrasnih stebnov iz bizantinske dobe s projektom presejanja podpira teorijo, da so vrata zgradili Bizantinci. Zdaj nismo prepričani, da je Tempeljna gora propadla, pravi Meiron. Poleg tega je Barkay našel arhivske fotografije, posnete med prenovo mošeje Al-Aqsa v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja, za katere se zdi, da razkrivajo bizantinske mozaike pod zgradbo - nadaljnji dokaz, da je bila na tem mestu zgrajena nekakšna javna zgradba.

je angleško in britansko isto

Barkaya sem obiskal v njegovem skromnem stanovanju v vzhodnem Talpiotu, judovskem predmestju vzhodnega Jeruzalema. Zakrknjeni, verižno kadilni arheolog se je rodil v Budimpešti leta 1944, prav tistega dne, ko so nacisti njegovo družino poslali v mestni judovski geto. Po vojni je njegov oče, ki je eno leto preživel v nacističnem taborišču za prisilno delo v Ukrajini, ustanovil prvo izraelsko delegacijo v Budimpešti, družina pa se je leta 1950 odselila v Izrael. Barkay je doktoriral iz arheologije na univerzi v Tel Avivu. Leta 1979 je na območju Jeruzalema nad dolino Hinnom raziskal vrsto starodavnih pokopališč, odkril izjemno odkritje: dva 2.700 let stara srebrna zvitka, ki sta bila nežno vrezana z duhovniškim blagoslovom, ki sta ga Aaron in njegovi sinovi podelili otrokom. Izraela, kot je omenjeno v Knjigi številk. Barkay opisuje zvitke, ki vsebujejo najzgodnejše znane fragmente svetopisemskega besedila, kot najpomembnejšo najdbo mojega življenja.

Z Barkay-om vstopimo v svoj avto in se odpeljemo proti gori Scopus. Vprašam ga o Natshehovem očitku, da je projekt presejanja prežet s politično agendo. Skomigne z rameni. Kihanje v Jeruzalemu je zelo politična dejavnost. To lahko storite na desno, na levo, na obrazu Arapa ali Juda. Karkoli počnete ali ne počnete, je politično.

Kljub temu nekaj kritik Barkaya ne izvira iz politike, ampak iz skepse glede njegove metodologije. Natsheh ni edini arheolog, ki zastavlja vprašanja o vrednosti artefaktov, ki jih niso našli in situ. Umazanija, ki jo je izkopal Waqf, je odlagališče iz prejšnjih obdobij. Del te odlagališča, pravi Barkay, prihaja z vzhodnega dela gore, ki so jo vaki tlakovali leta 2001. Toda večina, pravi, je bila odvzeta s praznih delov gore, ko je bil vhod v Salomonove hleve, nekje med vladavina dinastij Fatimid in Ayyubid. Po njegovem mnenju odlagališče vključuje predmete iz vseh obdobij mesta.

Toda izraelski arheolog Danny Bahat je to povedal Jerusalem Post da, ker je bila umazanija polnilo, plasti ne predstavljajo pomembne kronologije. To, kar so storili, je kot dajanje ostankov v mešalnik, dodaja arheolog regije Jeruzalem Seligman o izkopavanju v Vakufu. Vse plasti so zdaj pomešane in poškodovane. Arheolog Meir Ben-Dov, strokovnjak za staro mesto, je vzbudil dvome, ali celotno odlagališče sploh izvira na templju. Predlaga, da je bil del tja pripeljan iz judovske četrti Jeruzalema.

Barkay, kar ni presenetljivo, zavrne ta predlog in se sklicuje na pogoste najdbe osmanskih ostankov steklenih ploščic iz kupole na skali iz 16. stoletja, ko je sultan Sulejman Veličastni svetišče popravil in polepšal. In čeprav izkopana tla niso na kraju samem, pravi, da bi, četudi bi znanstveno vrednost artefaktov zmanjšali za 80 odstotkov, ostalo 20 odstotkov, kar je veliko več kot nič.

Barkay identificira in datira artefakte s tipologijo: svoje najdbe primerja s podobno narejenimi predmeti, v katerih je časovna premica trdno postavljena. Na primer, koščki opusa sectile, ki jih je Barkay našel v tleh, so bili po materialu, obliki in dimenzijah popolnoma enaki tistim, ki jih je Herod uporabljal v palačah v Jericho, Masadi in Herodiumu.

Prispemo do reševanja Barkaya in pozdravi peščico uslužbencev. Potem vodi do delovne mize in mi pokaže vzorčenje prizadevanj enega dne. Tukaj je odlomek sklede iz obdobja prvega templja, pravi. Bizantinski kovanec tukaj. Križarska puščica iz železa. To je hasmonejski kovanec iz dinastije, ki je vladala Judi v drugem stoletju pr. Barkay mi pove, da vsak teden prispejo stotniki prostovoljcev, ki pomagajo pri presejanju - tudi ultrapravoslavni Judje, ki tradicionalno nasprotujejo arheološkim izkopavanjem v Sveti deželi. Pravijo, da so vsi dokazi v [svetopisemskih] virih, ne potrebujete fizičnih dokazov. Toda pripravljeni so narediti izjemo, ker je tempeljska gora. Barkay se ustavi. Če pogledam nekatere prostovoljce in v njihovih očeh vidim navdušenje nad tem, da se lahko s svojimi prsti dotaknejo zgodovine Jeruzalema, je to nenadomestljivo. Priznava, da je projekt privabil zelo malo Palestincev ali arabskih Izraelcev.

Barkay me je pripeljal pred stavbo, prevlečeno s plastiko, mežiknil v sončno svetlobo. V daljavi vidimo tempeljsko goro, sončna svetloba se je lesketala z zlate kupole na skali. Delamo že šest let in prešli smo skozi 20 odstotkov materiala, pravi in ​​pokaže na ogromne kopice zemlje, ki napolnijo oljčni nasad pod šotorom. Čaka nas še 15 do 20 let.

Joshua Hammer je o bamijanskih budah pisal v številki novembra 2010. Kate Brooks je istanbulski fotoreporter, ki je delal v Iraku, Libanonu in Afganistanu.

'Tempeljna Gora je bila judovski Partenon,' pravi arheologinja Gaby Barkay.(Polaris)

Nemuslimani z leseno klančino vstopijo v kompleks, kjer stojijo pozlačena Kupola na skali, islamsko svetišče, in Zahodni zid, ki je posvečen Judom.(Polaris)

Ko je Izrael leta 1967 zavzel vzhodni Jeruzalem, je razglasil dejanje, da je ponovno združil svojo starodavno prestolnico. Palestinci pravijo, da Izrael zaseda arabsko zemljo.(5W Infografika)

Tempeljna gora je negotovo uravnotežena med konkurenčnimi pogledi.(5W Infografika)

Zachi Zweig, študent tretjega letnika arheologije, je skupaj s študenti na projektu Temple Mount Sifting Project menil, da so bili pomembni predmeti zavrženi.(Polaris)

V vrečah, ki čakajo na dostavo na presejalno mesto arheologov, je zemlja, odstranjena z gore in odložena v dolini Kidron.(Polaris)

Palestinski arheolog Yusuf Natsheh obtožuje, da ima projekt izraelskih raziskovalcev Temple Mount politično agendo.(Polaris)

Koranske študijske skupine se redno srečujejo na dvorišču med mošejo Al-Aqsa in kupolo na skali.(Polaris)

Obe strani pazita na morebiten nagib v statusu quo, ki bi ogrozil njune zahteve do gore.(Polaris)

Svetišče Dome of the Rock stoji na severni strani Temple Mount.(Polaris)

Tempeljna gora je na stičišču treh velikih monoteističnih religij in je že 3000 let pomemben verski simbol.(Polaris)

Pogled na obzidje v starem delu Jeruzalema.(Polaris)

Pravoslavni Judje molijo na pokopališču na Oljski gori tik nad dolino Kidron.(Polaris)

Študijska skupina Korana.(Polaris)

Tempeljska gora je doživela pomembnejše zgodovinske dogodke kot katera koli druga 35 hektarjev na svetu.(Polaris)

Zweig šolarjem predava v šotoru projekta presejanja.(Polaris)

Turist se sprehodi po Jeruzalemskem arheološkem parku.(Polaris)



^