Zgodovina

Resnična zgodba o 'Največjem showmanu na Zemlji' | Zgodovina

Kakšnih pet desetletij v svojem življenju se je Phineas Taylor Barnum iz Betela v zvezni državi Connecticut že od skromnih začetkov revnega podeželskega dečka prelevil v šovmena - v resnici največjega šovmena, kot bi rekel novi muzikal o njegovem življenju - svoje generacije.

Zahvaljujoč kombinaciji briljantne marketinške taktike in manj razvitih poslovnih praks je Barnum resnično prispel in s svojo knjigo Humbugs of the World, leta 1865 vas je Barnum, svoje občinstvo, želel obvestiti, da svoje zgodbe o uspehu ni dosegel s prevarami v javnosti.



Barnumova kariera se je trgovala z zanimivostmi, ki jih je postregel javnosti, lačni takšne zabave, ne glede na to, kako dejanski ali etični so bili takšni prikazi. Njegova zapuščina v šovbiznisu sega od Ameriškega muzeja do 'P. Veliki potujoči muzej T. Barnuma, zverinjak, karavana in hipodrom '(predhodnik cirkusa Ringling Bros. in Barnum & Bailey) ob koncu svojega življenja. Vsak je bil poln večjih od življenjskih idej, ki so jih prodajali občinstvu, zainteresiranemu za množično in pogosto razburljivo zabavo.



Kot je bilo splošno razumljeno, je Barnum v knjigi zapisal, da izraz humbug sestoji iz bleščečih nastopov - zunanjih predstav - novih primerkov, s katerimi nenadoma ujame pozornost javnosti in pritegne pozornost javnosti in posluha.In Barnum je hotel jasno povedati, da je takšna praksa upravičena. [T] Tu so različni obrti in poklici, ki potrebujejo samo razvpitost, da bi zagotovili uspeh, je zatrdil, ne da bi povzročil škodo in napako, če se stranke ob koncu dneva počutijo, kot da so vredne svojega denarja.

Ko je odraščal v severnem antebellumu, se je Barnum prvič potopil v razkazovanje pri 25 letih, ko je kupil pravico do najema ostarele temnopolte ženske po imenu Joice Heth, ki jo je znanec trobil po Philadelphiji kot 161-letnik nekdanja medicinska sestra Georgea Washingtona.



V tem času je Barnum poskušal delati kot vodja loterije, trgovk in urednik časopisov. Živel je v New Yorku, bil zaposlen v penzionu in v trgovini z živili, lačen pa je bil trik za zaslužek.

bi lev ali tiger zmagal v boju

'Že dolgo sem si mislil, da bi mi lahko uspelo, če bi le dobil javno razstavo, je v svojem avtobiografskem delu leta 1855 razmišljal o svojem takratnem življenju, Življenje P.T. Barnum, napisal sam.

S Hethom je videl priložnost, da ga obogati. Čeprav je bilo takrat suženjstvo v Pensilvaniji in New Yorku prepovedano, mu je vrzel omogočila, da jo je dal v najem za eno leto za 1000 dolarjev, pri čemer je dokončal prodajo 500 dolarjev.

V raziskovalna naloga o Barnumu in njegovi zapuščini, ki napačno predstavlja afriška ljudstva, Bernth Lindfors, zaslužni profesor na Univerzi v Teksasu v Austinu, primerno povzame pomen te mračne transakcije kot izhodišča Barnumovega showmana - nekoga, ki je svojo kariero v šovbiznisu začel z dolg za nakup suženjnice, za katero se je izkazalo, da je goljufija. '



To je zgodba, ki Največji showman , ki Barnuma predstavlja kot gladkega ljubkega prevaranta tipa Harold Hill, ne nagovarja. Barnum Hugha Jackmana nikoli ne bi bil človek, ki bi rad kupil zasužnjeno žensko in si ustvaril urejen dobiček. Resnično prepišite zvezde, da citirate pesem iz novega filma.

Kot Benjamin Reiss, profesor in predstojnik angleščine na univerzi Emory, in avtor knjige Šovmen in suženj , Barnum, v intervjuju za Smithsonian.com pojasnjuje, da je Barnumova zapuščina postala nekakšen kulturni kamen. Zgodba njegovega življenja, ki smo jo izbrali, je delno zgodba, ki smo jo izbrali o ameriški kulturi, pravi. Lahko se odločimo, da bomo stvari izbrisali ali zaplesali okoli občutljivih tem in predstavili nekakšno zgodbo o počutju, ali pa jo uporabimo kot priložnost za ogled zelo zapletenih in zaskrbljujočih zgodovin, s katerimi se naša kultura spopada že stoletja.

To se začne s Hethom, prvim Barnumovim velikim odmorom. Bilo je na turneji z njo, ko je opazil javnost, ki je lačna spektakla. Človeške radovednosti, oz čudak Rejc v svoji knjigi pojasnjuje, da so bili 'čudaki narave' med najbolj priljubljenimi popotniškimi zabavami poznega osemnajstega in zgodnjega devetnajstega stoletja, toda ko je Barnum odšel na turnejo s Hethom, je prišlo do premika. [B] V tridesetih letih prejšnjega stoletja je bil prikaz groteskno utelešenih človeških oblik za nekatere populistične karnevaleske zabave, za druge pa žalitev dovrstne občutljivosti, piše Reiss. Torej, medtem ko je Jacksonian press v New Yorku, predhodnica množične kulture, brez zaskrbljenosti pokrival Hethove oddaje, je med sledenjem Barnumovega papirja ugotovil, da se je na razstavi napihalo bolj staromodno novoangleško tiskanje. Kot časopis Kurir napisal rezko:

Tisti, ki si predstavljajo, da lahko z navdušenjem razmišljajo o dihalnem okostju, podvrženim enaki disciplini, kot jo včasih izvajajo v zverinjaku, da spodbudne živali spodbujajo k nenaravnim potegavščinam za zabavo neplodnih gledalcev, bodo z obiskom našli hrano po njihovem okusu. Joice Heth.

kaj je bilo čudno pravo ime ženske

Kljub temu se je Barnum s Hethom izkazal za dovolj spretnega, da se je potopil in zavrtel, predvajajoč različne zgodbe o njej, da bi pritegnili različno občinstvo na severovzhodu.Heth v času Georgea Washingtona seveda ni bil živ. Ali je Barnum iskreno verjel v basno, v resnici ni pomembno. Čeprav je kasneje trdil, da je, ni bil zgoraj, ko si je izmišljeval lastne mite o Heth, da bi pritegnil ljudi, da bi jo videli; nekoč je zasadil zgodbo, ki je trdila, da zasužnjena ženska sploh ni bila oseba. Kaj naj bi bila izjemno stara ženska, je preprosto nenavadno zgrajen avtomat, je zapisal.

Ko jeumrl februarja 1836, namesto da bi jo pustil v miru, je Barnum v rokavu naredil še eno akcijo: bobnal je zadnji javni spektakel, kjer je v newyorškem salonu gostil obdukcijo v živo. Tam je 1500 gledalcev plačalo 50 centov, da so mrtvo žensko razrezali, kar je razkrilo, da je verjetno polovico domnevne starosti.

Po Hethu je Barnum našel še nekaj drugih nastopov - predvsem državni udar, s katerim je svetovno znana Jenny Lind, švedski slavček, odpotovala čez Atlantik, da bi z njim igrala kritično in priljubljeno ameriško predstavitev - dokler ni postal lastnik ameriški muzej decembra 1841 v New Yorku.

V ameriškem muzeju se je več kot 4000 obiskovalcev na dan zlilo po brskanju po približno 850.000 zanimivih zanimivostih po ceni 25 centov na potovanje. Ponarejeno in resnično se je premešalo v vesolju, z uvoženimi eksotičnimi živimi živalmi, ki se mešajo skupaj s potegavščinami, kot je tako imenovana sirena Feejee, ohranjena opičja glava, prišita na ohranjeni rep ribe.

Najbolj neprijetno pa je Barnum v muzeju še naprej predstavljal čudaštvo v obliki živih radovednosti. Eden izmed najbolj priljubljenih prikazov je predstavljal moškega, ki je bil plačan kot bitje, ki ga najdemo v divjini Afrike ... menda naj bi bil mešanica divjega domačega Afričana in pomaranče outang, neke vrste človek-opica. Žaljivi plakat je zaključil: Zaradi pomanjkanja pozitivnega imena se je bitje imenovalo 'KAJ JE?'

V resnici KAJ JE? je bil afriško-ameriški moški po imenu William Henry Johnson. Preden je prišel na razstavo, je služil kot kuhar še enemu showmanu v Barnumovem kraju Connecticut. Podobno rasno drugače je prežemalo preostale Barnumove žive radovednosti, od azteških otrok, ki so bili dejansko iz Salvadorja, do resničnih, a eksotiziranih, siamskih dvojčkov, Changa in Eng.

Kot trdi James W. Cook, profesor zgodovine in ameriških študij na Univerzi v Michiganu Umetnost zavajanja: igranje z goljufijami v dobi Barnuma , prav zaradi dvostranske občinstva, ki ga je ustvaril s takšnimi prikazi, ki je zasidral ideje afriške manjvrednosti in rasnih drugačnosti, se je Barnum nato odločil, da bo klobuk vrgel v politični obroč.

Med njegovim uspešnim kandidatom za generalno skupščino v Connecticutu leta 1865 pa se je nekaj spremenilo. Naenkrat je, piše Cook, Barnum začel izraziti novo sočutje in obžalovanje zaradi podjarmljenosti Afroameričanov - ali pa se vsaj na koncu državljanske vojne približevati vprašanjem državljanskih pravic z novo, nekoliko mehkejšo vizijo rasnega paternalizma. Med neuspelim nastopom za kongres je med predvolilnim govorom celo priznal, da je bil sam, ko je živel na jugu, v lasti sužnjev, kar je od takrat obžaloval. Naredil sem več, je rekel. Bičeval sem svoje sužnje. Sam bi moral biti za to tisočkrat bičen. Toda takrat sem bil demokrat - eden takšnih neopisen Demokrati, ki so severnjaški možje z južnjaškimi načeli.

To je močan govor, a koliko njegovega kesanja je bilo težko reči. Z Barnumom nikoli ne veš, ali je to del dejanja ali skrušenost resnična, pravi Reiss. Ljudje se spreminjajo in mogoče je, da je to resnično čutil, čeprav je bilo v celotni karieri showman-a veliko epizod razstavljanja nebelcev na ponižujoč način.

Z Hethom je vsaj, kot pravi Reiss, na začetku očitno gledal kot na priložnost in lastnino, s čimer se je nenehno hvalil na začetku svoje kariere. Toda potem, ko je po državljanski vojni pridobil vse večjo uglednost, se je zgodba, s katero se je tako ponosno ponašal, spremenila.

To je zato, ker je, ko razčlenite, kot pravi Reiss, imel v lasti to žensko, ki jo je ob koncu življenja delal 10 do 12 ur na dan, jo obdeloval do smrti in nato izkoriščal po smrti. Ta zgodovina postane za Barnum nenadoma neprijetno poglavje in tako, pravi Reiss, pride do premika v načinu, kako pripoveduje zgodbo. Opaža, da njegovo pripovedovanje postaja vse krajše, vse bolj opravičujoče do konca. Kasneje Barnumovo pripovedovanje prepisuje zgodovino, kot pravi Reiss, kaže, da ni povsem vedel, kaj počne, in to je bil le majhen zamašek na njegovi poti do veličine. Pravzaprav je to začelo njegovo kariero.

Danes Barnum in njegova kariera verjetno služijo kot Rorschachov test, kje smo in kakšno humbug zgodbo smo pripravljeni prodati. Če pa Barnuma gledate z jasnimi očmi, je nesporno dejstvo njegove biografije njegova vloga trženju rasizma za množice. Imel je te nove načine, kako videti, da se rasizem zdi zabaven in da se ljudje ukvarjajo z dejavnostmi, ki so rasno podvrženo osebo ponižale na intimne in smešne ter presenetljive in nove, pravi Reiss. To je del njegove zapuščine, to je del tega, kar nam je zapustil, tako kot nam je zapustil tudi nekaj zares odličnih šal in cirkuških akcij ter tovrstnega očarljivega, modro razpokanega ugleda 'ameriškega strica'. To je prav tako del njegove zapuščine.

Namesto da bi raziskovali tako temne note, Največji showman je bolj zainteresiran za vrtenje lepe zgodbe, če želite, brbončice, ki bi ji Barnum verjetno nagnil klobuk.

A kot je zapisal pokojni zgodovinar Daniel Boorstin njegovo kritično besedilo, Slika , morda to revizijsko pripovedovanje zgodb ne bi smelo biti presenečenje za tiste, ki so pozorni.

kako narediti tablo oujia

V nasprotju s splošnim prepričanjem, kot je zapisal Boorstin, Barnumovo veliko odkritje ni bilo tako enostavno zavajanje javnosti, temveč to, kako zelo je javnost uživala v prevari.



^