Priljubljeni poročila o prelomu zadnjega tisočletja slikajo svet, ki je zmešan. Cerkve, natrpane s spokorniki, vojaki so odhajali z bojišča, kmetje so odhajali s svojih polj; in cerkev, ki vsem ponuja tolažbo v zameno za lastnino in zlato. Čeprav je to vizijo srednjeveških Evropejcev, ki jo je v pričakovanju konca sveta zajel paraliziran strah, več kot legenda, jo je preprosto sprejeti. Tako pravi večina srednjeveških zgodovinarjev, ki so ga že davno poimenovali mit in ga poimenovali 'groze leta 1000'.

Vendar pa je profesor zgodovine Richard Landes, ki je tudi direktor Centra za tisočletne študije na bostonski univerzi, nedavno izzval staro gardsko akademijo z novo teorijo in trdil, da se je v resnici v letih, ki so bila povezana s tisočletjem, v letih prvega tisočletja in da mit o grozotah dejansko vsebuje elemente resnice. Virov je malo in so predmet široke interpretacije, zaradi česar je akademska razprava, ki je nastala, živahna in sporna.



Kako pa se je zgodba o grozotah začela? Kratek odgovor je, da so zgodovinarji iz 16. stoletja ugotovili, da je celotno pojmovanje prebogato ozemlje, da bi se temu lahko uprli. Če k temu dodamo še idejo, da je interpretacija dogodkov v preteklosti pogosto obarvana z lastnimi pristranskostmi. Skozi stoletja so se te interpretacije prelivale v mit o grozotah.



Potujte skozi zadnjih deset stoletij in se naučite, kako se zgodovina zapisuje, interpretira, interpretira in analizira. Zakaj dogodki iz leta 1000 tako očarajo zgodovinarje 16., 17. in 19. stoletja? In kako bodo naše lastne sodobne interpretacije leta 1000 vidne čez 1000 let?



^