Zgodovina

Native Intelligence | Zgodovina

22. marca 1621 se je indijanska delegacija sprehodila po današnji južni Novi Angliji, da bi se srečala s skupino tujcev, ki so prevzeli nedavno zapuščeno indijsko naselje. Na čelu stranke je bil nelagoden triumvirat: Massasoit, sachem (politično-vojaški vodja) konfederacije Wampanoag, ohlapna koalicija več deset vasi, ki je nadzorovala večino jugovzhodnega Massachusettsa; Samoset, sachem zavezniške skupine na severu; in Tisquantum, nezaupljiv ujetnik, ki ga je Massasoit pripeljal le nerad kot tolmača.

Massasoit je bil spreten politik, toda dilema, s katero se je soočil, bi preizkusila Machiavellija. Približno pet let prej je večina njegovih podložnikov padla pred strašno nesrečo. Cele vasi so bile opustošene. Vse, kar je Massasoit lahko storil, da je združil ostanke svojih ljudi. Poleg njegovih težav se nesreča ni dotaknila dolgoletnih sovražnikov Wampanoaga, zavezništva Narragansett na zahodu. Kmalu se je Massasoit bal, da bodo izkoristili slabost Wampanoagov in jih preplavili. In edina rešitev, ki jo je lahko videl, je bila preobremenjena z lastnimi nevarnostmi, ker je vključevala tujce - ljudi z druge strani morja.



Evropejci so Novo Anglijo obiskali že vsaj stoletje. Bližji tujci, krajši od domačih, nenavadno oblečeni in pogosto neznosno umazani, so imeli svojevrstne modre oči, ki so kukale iz ščetinastih, živalskim lasam, ki so obdajali njihove obraze. Bili so dražljivo neumni, nagnjeni k šikaniranju in pogosto presenetljivo nesposobni pri Indijancih, ki so se jim zdele osnovne naloge. Izdelovali pa so tudi uporabno in lepo blago - bakrene grelnike vode, bleščeče barvne steklene in jeklene nože in sekire - za razliko od česar koli drugega v Novi Angliji. Poleg tega bi te dragocene predmete zamenjali za poceni krzno, ki so ga Indijanci uporabljali kot odejo.



Sčasoma so se Wampanoagi, tako kot druge domorodne družbe v obalni Novi Angliji, naučili upravljati evropsko prisotnost. Spodbujali so izmenjavo blaga, vendar bi svojim obiskovalcem omogočali, da ostanejo na kopnem le za krajše, skrbno nadzorovane izlete. Tiste, ki so pozdravili dobrodošlico, so močno opozorili na omejeno trajanje indijskega gostoljubja. Hkrati je Wampanoag odbijal Indijance iz notranjosti in jim preprečil neposredno trgovanje s tujci. Na ta način so se obalne skupine postavile v položaj klasičnih posrednikov, ki so nadzirale evropski dostop do indijskih izdelkov in indijski dostop do evropskih izdelkov. Zdaj, ko je obrnil dolgoletno politiko, se je Massasoit odločil, da bo novincem dovolil, da ostanejo neomejeno dolgo - pod pogojem, da se bodo formalno povezali z Wampanoagom proti Narragansettu.

Tolmač Tisquantum se je pred letom in pol pojavil v Massasoitovem domu. Govoril je tekoče angleško, ker je že nekaj let živel v Veliki Britaniji. Toda Massasoita je skrbelo, da bi se v krizi Tisquantum lahko postavil na stran tujcev. Samoset - tretji član triumvirata - se je pojavil nekaj tednov pred tem, ko se je od doma v Mainu pripeljal do angleške ladje, ki je plula ob obali. Ker je Samoset govoril tudi malo angleško, ga je Massasoit najprej poslal, ne Tisquantum, na sestanek s tujci.



17. marca 1621 je Samoset brez spremstva in neoborožen stopil v krog nesramnih koč, v katerih so živeli Britanci. Kolonisti so videli močnega moža s pokončno postavo, ki je nosil samo naramnico; njegovi naravni črni lasje so bili spredaj obrit, zadaj pa so se stekali po ramenih. Na njihovo presenečenje jih je ta skoraj goli mož pozdravil v zlomljeni, a razumljivi angleščini. Naslednje jutro je odšel z nekaj darili, dan kasneje pa se je vrnil s petimi visokimi moškimi - po besedah ​​kolonista Edwarda Winslowa - s tri-palčnimi črnimi črtami, poslikanimi po sredini njihovih obrazov. Obe strani sta se nekaj ur nekontrolirano pogovarjali, vsaka pa je preverjala drugo.

Zdaj, 22. decembra, sta Massasoit in preostala indijska družba skrita pred očmi, Samoset in Tisquantum vstopila v barabo tujcev. S kolonisti so govorili približno eno uro. Nato sta se Massasoit in preostali indijanski narod nenadoma pojavila na grebenu bližnjega hriba na bregovih potoka. Vznemirjeni so se Evropejci umaknili na hrib na drugi strani potoka, kjer so za pol dokončano zalogo postavili svojih nekaj topov. Sledilo je nasprotje.

Končno je Winslow pokazal odločnost, ki je kasneje privedla do njegove izbire za guvernerja kolonije. V polni oklepni obleki in z mečem se je prebil skozi potok in se ponudil za talca. Massasoitov brat je prevzel vodenje Winslowa, nato pa je Massasoit sam prečkal vodo, sledili so mu Tisquantum in 20 Massasoitovih mož, vsi neoboroženi. Kolonisti so sachem odnesli v nedokončano hišo in mu dali blazine, na katere se je lahko naslonil. Obe strani sta si delili nekaj domače mesečine tujcev in se ustavili za pogovor, prevajanje Tisquantum.



Massasoit je nosil enake rute in gamaše iz jelenje kože kot njegovi kolegi in tako kot oni si je obraz pokril z oljem, ki odganja hrošče, in rdečkasto vijoličnim barvilom. Okoli vratu so mu viseli mošnjiček tobaka, dolg nož in debela veriga cenjenih belih lupin, imenovanih wampum. Po videzu je Winslow pisal pozneje, da je bil zelo poželjiv človek, v svojih najboljših letih, sposobnega telesa, groba obraza in brez besed. Evropejci, ki so prejšnjo zimo komaj preživeli, so bili v precej slabšem stanju. Polovica prvotne kolonije je zdaj ležala pod zemljo pod lesenimi oznakami, naslikanimi s smrtnimi glavami; večina preživelih je bila podhranjena. Srečanje Wampanoagov in angleških kolonistov je pomenilo kritičen trenutek v ameriški zgodovini. Prijazen Indijanec

'Prijazen Indijanec'

Tujci so svojo kolonijo imenovali Plymouth; sami so bili slavni romarji. Kot šolarji izvedo, so na tem srečanju romarji dobili storitve Tisquanta, običajno znanega kot Squanto. V sedemdesetih letih, ko sem obiskoval srednjo šolo, je bilo priljubljeno zgodovinsko besedilo Amerika: njeni ljudje in vrednote . Med barvitimi ilustracijami kolonialnega življenja je bila jedrnata razlaga vloge Tisquantuma:

Kolonistom je pomagal prijazen Indijanec po imenu Squanto. Pokazal jim je, kako saditi koruzo in kako živeti na robu divjine. Vojak, stotnik Miles Standish, je romarje naučil, kako naj se branijo pred neprijaznimi Indijanci.

Moj učitelj je razložil, da koruza romarjem ni bila znana in da je Squanto dokazal pravi način, kako jo saditi - natakniti seme na majhne kupčke umazanije, skupaj s fižolom in bučami, ki so se kasneje zvili na visokih pecljih. In romarjem je rekel, naj zemljo pognojijo tako, da ribe zakopajo skupaj s koruznimi semeni. Po tem nasvetu je rekel moj učitelj, da so kolonisti pridelali toliko koruze, da je postala osrednji del prvega zahvalnega dne. Študenti smo si na nek način zapisovali.

Zgodba v Amerika: njeni ljudje in vrednote kolikor gre, ni narobe. Toda vtis, ki ga daje, je povsem zavajajoč.

Tsquantum je bil ključnega pomena za preživetje kolonije. Po ključnem sestanku se je preselil v Plymouth in tam preživel preostanek svojega življenja, v tem času pa je res poučeval kmetijske metode Pilgrims, čeprav nekateri arheologi verjamejo, da je Tisquantum zamisel o gnojilih za ribe pobral od evropskih kmetov, ki so to tehniko uporabljali od srednjeveški časi. Toda Amerika: njeni ljudje in vrednote nikoli ne pojasni, zakaj je tako navdušeno pomagal ljudem, ki so napadli njegovo domovino. Preskok takšnih zapletenosti je v knjigi z omejenim prostorom razumljiv. Pomanjkanje pozornosti pa je simptom večjega neupoštevanja indijanskih motivov ali celo tega, da bi jih lahko imeli Indijci.

Podobno velja za zavezništvo Massasoit, ki se je pogajalo s Plymouthom. Zakaj je z indijskega vidika to storil? Zavezništvo je bilo uspešno s kratkoročne perspektive Wampanoaga, saj je pomagalo zadržati Narragansett. Ampak to je bila katastrofa z vidika indijske družbe Nove Anglije kot celote, ker je zagotovila preživetje kolonije Plymouth, ki je vodila velik val britanskega priseljevanja v Novo Anglijo. Vse to ni bilo prisotno le v mojih srednješolskih učbenikih, ampak tudi v akademskih poročilih, na katerih so temeljili.

Ta opustitev izvira iz samih romarjev, ki so pripisovali pomanjkanje učinkovitega domačega odpora božji volji. Božanska previdnost, je zapisal kolonist Daniel Gookin, je bila naklonjena mirni in mirni poravnavi Angležev. Kasneje so pisatelji evropski uspeh pripisovali evropski tehnologiji. Na tekmovanju, kjer je imela puške in topove samo ena stran, so zgodovinarji dejali, da motivi druge strani niso bili pomembni. Do konca 19. stoletja so Indijanci na severovzhodu v sagi o vzponu Združenih držav mislili na tako hitro izginjajoče podrobnosti - marginalne ljudi, ki so bili na koncu poraženci, kot je bil James Axtell iz kolidža William in Mary ga je suho dala v intervju z mano. Obtožbe romarjev iz vietnamske vojne kot imperialistične ali rasistične napake so napako preprosto preslikale v novo obliko. Ne glede na to, ali je bil vzrok bog romarjev, pištole romarjev ali pohlep romarjev, domače izgube so bile predvidene; Indijanci v tem pogledu ne bi mogli ustaviti kolonizacije in skorajda niso poskusili.

Toda v sedemdesetih letih so zgodovinarji postali nezadovoljni s tem pogledom. Indijanci so bili videti kot nepomembne, neučinkovite mačke, mi je povedal Neal Salisbury, zgodovinar na Smith Collegeu. Toda ta predpostavka - cela celina patsies - preprosto ni imela smisla. Salisbury in drugi raziskovalci so poskušali skozi kolonialne zapise pogledati indijanska življenja spodaj. Njihovo delo je povzročilo poizvedovanje o cunamiju o interakcijah med domorodci in prišleki v dobi, ko so se med seboj soočili kot enakovredni sebi.

Ko pogledate zgodovinske zapise, je jasno, da so Indijanci poskušali nadzorovati svojo usodo, je dejal Salisbury. In dovolj pogosto jim je uspelo - le da so se, tako kot vsi ljudje, naučili, da posledice niso take, kot so pričakovali.

Dawnland

Več kot verjetno Tisquantum ni bilo ime, ki ga je dobil ob rojstvu. V tistem delu severovzhoda, Tkivo se nanaša na bes, zlasti na bes manitou , svetovna duhovna moč v središču verskih prepričanj obalnih Indijancev. Ko je Tisquantum pristopil k Pilgrimsom in se identificiral s to treznostjo, je bilo, kot da je iztegnil roko in rekel: Pozdravljeni, jaz sem božji gnev.

Tudi Tisquantum se ni imel za Indijanca, tako kot bi se prebivalci istega območja danes imenovali zahodne hemisfere. Kot bo razvidna poznejša zgodovina Tisquantuma, se je imel najprej in predvsem kot državljan Patuxeta, enega od ducata obalnih naselij v današnjem vzhodnem Massachusettsu in na Rhode Islandu, ki je sestavljal konfederacijo Wampanoag. Wampanoag pa so bili del zavezništva z Nausetom, ki je sestavljalo približno 30 skupin na Cape Codu, in Massachusettom, več deset vasi, zbranih okoli zaliva Massachusetts. Vsi ti ljudje so govorili različice Massachusetta, člana družine jezikov Algonquian, največje takratne vzhodne Severne Amerike. V Massachusettu je bilo ime za novoangleško obalo Dawnland, kraj, kjer je vzhajalo sonce. Prebivalci Dawnlanda so bili ljudje prve luči.

Pred deset tisoč leti, ko so si Indijanci v Mezoameriki in Peruju izumljali kmetijstvo in se združevali v vasi, je bila Nova Anglija komaj naseljena, iz odličnega razloga, ker jo je do nedavnega pokrivala ledena plošča debela miljo. Ko se je rjuha umikala, so se ljudje počasi vselili, čeprav je območje še dolgo ostalo hladno in vabljivo, zlasti ob obali. Ker je naraščajoča gladina morja nenehno poplavljala obalo, se je močvirski Cape Cod v celoti zataknil v svojo sodobno konfiguracijo šele približno 1000 pr. Takrat se je Dawnland razvil v nekaj privlačnejšega: ekološka nora odeja mokrih javorovih gozdov, plitvinastih izlivov školjk, debelih visokogorskih gozdov, mošestnih barij brusnic in orhidej, zapletenih žametov peščenih palic in obale ter ogenj zajetih stojnic smole - v besedi ekološkega zgodovinarja Williama Cronona je izjemna raznolikost tudi v kompasu nekaj kilometrov.

Do konca prvega tisočletja našega štetja se je kmetijstvo hitro širilo in regija je postajala mešanica skupnosti, vsaka s svojim prednostnim terenom, načinom bivanja in kulturnim slogom. Po številnih jezerih, ribnikih in močvirjih v mrzlih gorah so bile raztresene majhne, ​​premične skupine lovcev in nabiralcev. Večina jih je nedavno sprejela kmetijstvo ali naj bi kmalu to storila, vendar so bili gojeni pridelki še vedno sekundarni vir hrane, dopolnilo divjim proizvodom iz dežele. Nasprotno pa so glavne rečne doline Nove Anglije imele velike, stalne vasi, mnoge so bile strnjene v ozvezdjih primestnih zaselkov in lovskih taborišč. Ker so obsežna polja koruze, fižola in buče obkrožala vsak dom, so se ta naselja dolga kilometra razprostirala ob Connecticutu, Charlesu in drugih rečnih dolinah, eno mesto se je zaletavalo v drugo. Ob obali, kjer sta živela Tisquantum in Massasoit, so bile vasi navadno manjše in bolj ohlapne, čeprav nič manj trajne.

Za razliko od gorskih lovcev Indijanci na rekah in obalnih črtah niso tavali po zemlji; večina obalnih družin bi se premaknila na 15 minut hoje v notranjost, da bi se izognili neposredni izpostavljenosti zimskim nevihtam in plimovanjem. Vsaka vas je imela svojo ločeno mešanico kmetovanja in krmljenja - ena ob bogati postelji ostrig bi lahko sadila koruzo zgolj za raznolikost, medtem ko vasica, oddaljena le nekaj kilometrov, lahko skoraj v celoti preživi z letino in vsako jesen napolni velike podzemne jame. Vsaka skupnost se je nenehno pridružila in cepila kot živo srebro v tekočem vzorcu znotraj svojih meja, je zapisala Kathleen J. Bragdon, antropologinja na College of William in Mary. Opazila je, da taka naselja v arheološki ali antropološki literaturi nimajo imena.

Sladka, zobka in srčna

V konfederaciji Wampanoag je bila ena od teh skupnosti srebra Patuxet, kjer se je Tisquantum rodil konec 16. stoletja. Patuxet, zasukan v velikem zamahu zaliva Cape Cod, je sedel na nizkem vzponu nad majhnim pristaniščem, ki so ga sekale peščene palice in tako plitvo, da so otroci lahko s plaže odšli stotine metrov v vodo, preden jim je prišla do glave. Proti zahodu so vzporedne vrste po peščenih gričih korakale koruze. Za polji, miljo ali več oddaljenimi od morja, se je dvigal gozd hrasta, kostanja in hikorije, odprt in podoben parku, grmičevje, ki ga je strokovno vsakoletno gorelo. Prijetnega zraka in obeta, kot je en angleški obiskovalec opisal to območje, je imel Patuxet vsak dan v letu veliko rib in kokoši. Pristanišče so napolnili drsteči atlantskega lososa, kratkonogega jesetra, črtastega basa in ameriške sence. A do najpomembnejšega pridelka rib je prišlo pozno spomladi, ko so slejku podobne piščanke rojile po hitrem, plitkem potoku, ki je sekal vas.

Tisquantovo otroštvo naš (dom) je nastal iz obokanih stebrov, ki so bili skupaj priviti v kupolo, ki so jo pozimi pokrivale tesno tkane rogoznice, poleti pa tanke pločevine kostanjevega lubja. V središču je nenehno gorel ogenj, dim je odpiral skozi luknjo na strehi. Večplastni sloji wetujev, ki so ujeli izolacijske plasti zraka, so bili toplejši od naših angleških hiš, je vzdihnil kolonist William Wood. Bila je tudi manj puščajoča od tipične angleške hiše iz pletenic. Wood ni skrival občudovanja nad načinom, kako indijske preproge zanikajo vstop v kapljico dežja, čeprav je tako hudo kot dolgo.

Okrog roba hiše so bile nizke postelje, včasih dovolj široke, da se je lahko skupaj razlegla cela družina; ponavadi so bili dvignjeni približno meter od tal, v obliki ploščadi in nabrani z preprogami in krznom. Ko bi spal v ognju, bi se mladi Tisquantum zagledal v sence konopljinih vreč in škatel z lubjem, ki so visele s špirovcev. V temi so se zavili glasovi: ena oseba, ki poje uspavanko, nato druga oseba, dokler vsi ne zaspijo. Zjutraj, ko se je zbudil, so bili na ognju veliki lončki z žganci iz koruze in fižola v obliki jajčec, ki so dušili z mesom, zelenjavo ali suhimi ribami in pripravili počasi kuhano enolončnico. Zunaj je slišal udarce velikih možnarjev in pestic, v katere so ženske zdrobile suho koruzo nokake , moki podoben prah, tako sladek, zobat in srčen, kolonist Gookin se je čudil, da bo Indijanec veliko dni potoval brez drugega obroka. Po eni od sodobnih rekonstrukcij je takratna dieta Dawnlanda v povprečju znašala približno 2500 kalorij na dan, kar je višja raven od tiste v Evropi, ki je bila prizadeta zaradi lakote.

Pisci romarjev so splošno poročali, da so bile družine Wampanoagov tesne in ljubeče - bolj kot angleške družine, so nekateri menili. V tistih časih so Evropejci običajno gledali na otroke, ki se že od 7. leta starosti spreminjajo v odraslo dobo, in so jih pogosto poslali na delo. Indijski starši pa so leta pred puberteto gledali na čas igrivega razvoja in so svoje potomce držali blizu, dokler se niso poročili. Fantje, kot je Tisquantum, so raziskovali podeželje, plavali v ribnikih na južnem koncu pristanišča in igrali nekakšen nogomet z majhno usnjeno žogo; poleti in jeseni so taborili v kočah na poljih, plevili koruzo in preganjali ptice. Lokostrelstvo se je začelo pri starosti 2. Do mladosti so fantje igrali igro med seboj in se izogibali puščicam.

Primarni cilj izobraževanja na Dawnlandu je bil oblikovalni značaj. Od moških in žensk se je pričakovalo, da so pogumni, trpežni, pošteni in brez pritožb. Klepetali so se in ogovarjali. Tisti, ki govori redko in občasno in je tako dober kot njegova beseda, je edini moški, ki ga imajo radi, je poročal Wood. Ko so indijski fantje postali polnoletni, so celo zimo preživeli sami v gozdu, opremljeni samo z lokom, sekiro in nožem. Te metode so delovale, je dodal Wood. Premagajte jih, bičite, stisnite, udarite, če se [Indijanci] odločijo, da se ne bodo zdrznili, ne bodo.

Tisquantumov režim je bil po mnenju Salisburyja Smith Collegea verjetno celo strožji od njegovih prijateljev, saj je videti, da je bil izbran za pniese , nekakšen svetovalec-telesni stražar v sachemu. Da bi obvladali umetnost ignoriranja bolečine, so se morali bodoči pniese podvržiti takšnim izkušnjam, kot je tek z golimi nogami po travnikih. In pogosto so postili, da bi se naučili samodiscipline. Potem ko so zimo preživeli v gozdu, so se kandidati za pniese vrnili na dodatni preizkus: pitje soka grenkega encijana, dokler niso bruhali, in ponavljali ta postopek znova in znova.

koliko mililitrov v pol litra piva

Patuxetu je, tako kot sosednjim naseljem, vladal sachem, ki je uveljavljal zakone, se pogajal o pogodbah, nadzoroval tuje stike, pobiral davek, napovedal vojno, skrbel za vdove in sirote ter dodeljeval kmetijska zemljišča. Patchemova sachem je bila dolžna zvestobi velikemu sachemu v vasi Wampanoag na jugozahodu, prek njega pa tudi sachemu zavezniških konfederacij Nauseta v Cape Codu in Massachusetta okoli Bostona. Medtem so bili Wampanoagi tekmeci in sovražniki Narragansetta in Pequotov na zahodu in Abenaki na severu.

V Novi Angliji v šestnajstem stoletju je živelo 100.000 domorodcev ali več, kar se je počasi povečevalo. Večina jih je živela v obalnih skupnostih, kjer je vse več prebivalstva začelo spreminjati kmetijstvo iz možnosti v potrebo. Ta večja naselja so zahtevala bolj centralizirano upravo; naravne vire, kot so dobra zemlja in drstni potoki, čeprav niso bili redki, je bilo treba upravljati. Posledično so meje med skupinami postajale bolj formalne. Sachemi, ki so dobili več moči in več za obrambo, so se močneje potiskali drug proti drugemu. Politične napetosti so bile stalne. Obalna in rečna Nova Anglija je bila po besedah ​​arheologa in etnohistoričarja Petra Thomasa nenehno spreminjajoč se kolaž osebnosti, zavezništev, zarot, napadov in srečanj, ki je vključeval vse indijanske [naselja].

Oboroženi spopad je bil po evropskih merilih pogost, a kratek in blag. Katalizator je bila običajno želja, da bi se maščevala za žalitev ali pridobila status, ne pa osvajanje. Večino bitk so sestavljali strelski gverilski napadi v gozd. Napadalci so izginili takoj, ko je bilo zahtevano povračilo. Zgube so hitro priznale svojo izgubo statusa. Ženske in otroke so redko ubijali, čeprav so jih včasih ugrabili in prisilili, da so se pridružili zmagovalcem. Ujete moške so pogosto mučili. Tu in tam so bili v znak zmage pobiti sovražniki skalpirani, v posebej velikih spopadih pa bi se nasprotniki lahko srečevali na prostem, tako kot na evropskih bojiščih, čeprav so bili rezultati, kot je ugotovil Roger Williams, ustanovitelj kolonije Rhode Island, grozljivi manj razcvetela in požrla nato okrutne evropske vojne.

V naselju je bil svet topline, družine in znanih običajev. Toda zunanji svet je bil, kot je rekel Thomas, labirint zmedenih dejanj in posameznikov, ki so se borili za obstoj v senci sprememb.

In to še preden so se pojavili Evropejci.

Lepa postave in postave

Britanska ribiška plovila so morda prispela na Novo Fundlandijo že v osemdesetih letih prejšnjega stoletja in na območja na jugu kmalu zatem. Leta 1501, le devet let po prvem potovanju Columbusa, je portugalski pustolovec Gaspar Corte-Real iz Maine ugrabil več kot 50 Indijancev. Ob pregledu ujetnikov je Corte-Real na svoje presenečenje ugotovil, da sta dva nosila predmete iz Benetk: zlomljen meč in dva srebrna prstana.

Najzgodnejši pisni opis Ljudje prve luči je napisal Giovanni da Verrazzano, italijanski najemnar, ki ga je leta 1523 naročil francoski kralj, da bi ugotovil, ali je mogoče Azijo doseči z zaokroževanjem Amerik na severu. Ko je plul proti severu od Karolin, je opazil, da je obala povsod gosto poseljena, zadimljena od indijskih kresov; včasih je začutil goreče stotine kilometrov stran. Ladja se je zasidrala v zalivu Narragansett, blizu današnjega Providencea. Verrazzano je bil eden prvih Evropejcev, ki so jih videli domačini, morda celo prvi, vendar se Narragansett ni ustrašil. Skoraj v trenutku je obiskovalce obkolilo 20 dolgih kanujev. Napet in graciozen je Narragansett sachem skočil na krov: visok, dolgodlak moški, star okoli 40 let, z raznobarvnim nakitom, ki mu je visel okoli vratu in ušesih, tako lepe postave in postave, kot ga lahko opišem, je zapisal Verrazzano.

Njegova reakcija je bila pogosta. Evropejci so Ljudje prve luči vedno znova opisovali kot presenetljivo zdrave osebke. Prehranjevalci, ki so trdo delali, a jih muka ni trpela, so bili prebivalci Nove Anglije višji in močnejši od tistih, ki so se želeli vseliti. Domači prebivalci Nove Anglije so bili po mnenju Williama Wooda bolj prijazni (čeprav [oblečeni] samo v Adamovi fineriji) kot mnogi sestavljeni fantastični [angleški dandy] na najnovejši način.

Dokazi kažejo, da so Indijanci na Evropejce gledali z zaničevanjem. Huron v Ontariu, ogorčen misijonar, je menil, da imajo Francozi malo inteligence v primerjavi s seboj. Indijanci so rekli, da so Evropejci fizično šibki, spolno nezaupljivi, grozno grdi in naravnost smrdljivi. (Britance in Francoze, od katerih se mnogi v vsem življenju niso kopali, je presenetilo zanimanje Indijcev za osebno higieno.) Jezuit je poročal, da so se divjaki zgražali z robčki: Pravijo, da tisto, kar je nečisto, položimo v fin kos belega platna in ga spravimo v žepe kot nekaj zelo dragocenega, medtem ko ga vržemo na tla.

Verrazzano in njegova posadka so bili 15 dni častni gostje Narragansetta - čeprav so Indijanci, je priznal Verrazzano, svoje ženske držali izven vidnega polja, potem ko so slišali neprijeten vzklik mornarjev, ko so se pojavile samice. Veliko časa je preživel v prijateljski menjavi. Na zmedo Evropejcev njihovo jeklo in blago ni zanimalo Narragansetta, ki je hotel zamenjati le zvončke, modre kristale in druge drobnarije, ki jih je dal v uho ali okoli vratu. Na naslednji postaji Verrazzana, obali Maine, so Abenaki res želeli jeklo in blago - pravzaprav so jih zahtevali. Toda na severu je prijateljska dobrodošlica izginila. Indijanci so obiskovalcem zavrnili dovoljenje za pristanek; nočejo se niti dotikati Evropejcev, so po vrvi čez vodo prenašali sem in tja. Takoj ko so člani posadke poslali zadnje predmete, so domačini začeli kazati zadnjico in se smejati. Prizadevali Indijanci! Verrazzano je bilo zmedeno zaradi tega barbarskega vedenja, vendar se zdi razlog zanj jasen: v nasprotju z Narragansettom so Abenaki imeli dolgoletne izkušnje z Evropejci.

Majhna ladja

V stoletju po Verrazzanu so bili Evropejci redni obiskovalci Dawnlanda, običajno so lovili ribe, včasih trgovali in občasno ugrabili domorodce kot spominke. (Verrazzano je enega prijel sam, deček, star približno 8 let.) Po ocenah enega zgodovinarja je samo do leta 1610 imela Velika Britanija približno 200 plovil, ki so plula ob Novi Fundlandiji in Novi Angliji; na stotine jih je prišlo iz Francije, Španije, Portugalske in Italije. Z osupljivo enotnostjo so ti popotniki poročali, da je Nova Anglija gosto naseljena in dobro branjena. Leta 1605 in 1606 je Samuel de Champlain obiskal Cape Cod v upanju, da bo ustanovil francosko oporišče. Idejo je opustil. Preveč ljudi je tam že živelo. Leto kasneje je britanski plemič Ferdinando Gorges poskušal ustanoviti skupnost v Mainu. Začelo se je z več ljudmi kot kasneje podjetje Pilgrims v Plymouthu in je bilo bolje organizirano in oskrbovano. Kljub temu so lokalni Indijanci, številni in dobro oboroženi, v nekaj mesecih pobili 11 kolonistov, ostale pa odpeljali domov.

Tisquantum je verjetno videl Champlaina in druge evropske obiskovalce, toda prvič je znano, da so Evropejci vplivali na njegovo življenje poleti 1614. Majhna ladja, ki lebdi do nje, pluje navzgor. Na srečanje s posadko je odšel Patuxet. Skoraj zagotovo bi bil sachem stranke; spremljal bi ga njegov pniese, vključno s Tisquantumom. Neznančev vodja je bil neverjeten pogled: čokat moški, celo nižji od večine tujcev, z obsežno rdečo brado, ki mu je pokrivala toliko obraza, da je v indijanske oči gledal bolj zver kot človek. To je bil kapitan John Smith iz Pocahontasa. Po Smithu je živel pustolovsko in glamurozno življenje. Kot mlad je trdil, da je služboval kot zasebnik, nato pa so ga Turki ujeli in zasužnjili. Pobegnil je in si podelil čin kapetana v vojski Smith. Kasneje je dejansko postal kapitan ladje in večkrat potoval v Severno Ameriko. Ob tej priložnosti je z dvema ladjama odplul v Maine in nameraval loviti kite. Zabava je dva meseca lovila zveri, a niti ene ni uspela ujeti. Nadomestni načrt, je Smith zapisal pozneje, je bil Fish and Furs. Večini posadke je določil, da lovi in ​​suši ribe na eni ladji, medtem ko je z drugo plul navzgor in navzdol po obali, trguje po krznu.

Kljub Smithovemu nenavadnemu videzu so ga Tisquantum in njegovi sodelavci očitno izvedli na turneji, med katero je občudoval vrtove, sadovnjake in koruzna polja ter velike skupine dobro urejenih ljudi, ki so jih negovali. V nekem trenutku se je zgodil prepir in potegnil je loke, je dejal Smith, štirideset ali petdeset Patuxet, ki ga je obkrožal. Njegov račun je nejasen, vendar se zdi verjetno, da so Indijanci namignili na mejo njegovega bivanja. Vsekakor se je obisk končal dovolj prisrčno in Smith se je vrnil v Maine in nato v Anglijo. Narisal je zemljevid tega, kar je videl, prepričal princa Charlesa, da si ga ogleda, in mu naklonil uslugo, tako da je prosil, naj podeli britanska imena vsem indijskim naseljem. Potem je zemljevide dal v knjige, ki jih je napisal, da bi poveličeval svoje dogodivščine. Na ta način je Patuxet dobil svoje angleško ime Plymouth in regija je postala znana kot Nova Anglija.

Smith je pustil svojega poročnika Thomasa Hunta zadaj v Mainu, da je končal natovarjanje druge ladje s posušenimi ribami. Brez posvetovanja s Smithom se je Hunt odločil, da bo obiskal Patuxet in, ko je bil tam, povabil nekaj Indijancev, da pridejo na krov. Gotovo je bila mamljiva misel na poletni dan na tujem plovilu. Nekaj ​​deset vaščanov, med njimi tudi Tisquantum, se je s kanujem pripeljalo s ladjo. Brez opozorila in izgovorov so jih mornarji poskušali potisniti v prtljažnik. Indijanci so se borili. Huntovi možje so z ognjem iz osebnega orožja pometali palubo in ustvarili velik pokol. Hunt je pod pištolo prisilil 19 preživelih, vključno s Tisquantumom, pod palube, nato pa z njimi odplul v Evropo in se ustavil le enkrat v Cape Codu, kjer je ugrabil sedem Nausetov.

Po Huntovi sledi so ogorčeni sahemi konfederacij Wampanoag in Nauset obljubili, da ne bodo več pustili tujcev na njihovih obalah. Zaradi brezvrednega Hunt-a, objokovanih sotesk, morebitnega kolonizatorja v Maineu, je bila vojna [novo] zdaj začeta med prebivalci teh krajev in nami. Kljub evropskemu orožju so zaradi večjega števila Indijancev, utrjenih položajev, poznavanja terena in izvrstnega lokostrelstva postali strašni nasprotniki. Približno dve leti po Huntovih prekrških se je na vrhu Cape Coda razbila francoska ladja. Njegova posadka je zgradila nesramno zavetje z obrambnim zidom iz palic. Nauset, skrit zunaj, je mornarje pobiral enega za drugim, dokler ni ostalo le pet. Peto so ujeli in jih poslali v skupine, ki so jih žrtve evropskih ugrabiteljev. Približno ob istem času se je v pristanišču Boston zasidralo še eno francosko plovilo. Massachusett je pobil vse na krovu in zažgal ladjo.

Božja dobra previdnost

Romarji niso želeli najeti izkušenega Johna Smitha kot vodnika, ker je teorijo preprosto uporabil v svoji knjigi. Kot je kasneje poklical Smith, so bili nesrečni Majocvet preživel nekaj hladnih tednov, ko je iskal Cape Cod, da bi našel dober kraj za pristanek, v tem času pa je veliko kolonistov zbolelo in umrlo. Pristanek pri Patuxetu ni končal njihovih težav. Kolonisti so nameravali sami pridelati hrano, niso pa pozabili pripeljati krav, ovac, mul ali konj. (Morda so imeli prašiče.) Zagotovo so imeli romarji namen preživeti večino ne s kmetovanjem, temveč z lovom rib za izvoz v Britanijo. Toda edino ribolovno orodje, ki so ga romarji prinesli, je bilo v Novi Angliji neuporabno. Le polovica od 102 ljudi na Majocvet prebil prvo zimo.

Kako je sploh toliko preživelo? V svoji zgodovini kolonije Plymouth guverner William Bradford sam ponuja en odgovor: ropanje indijskih hiš in grobov. The Majocvet hove do prvega v Cape Codu. Oborožena četa romarjev se je odmaknila. Sčasoma so našli zapuščeno indijsko bivališče. Prišleki - lačni, mrzli, bolni - so kopali odprta pokopališča in opustošili domove ter iskali podzemne zaloge hrane. Po dveh dneh živčnega dela je družba odpeljala deset buše koruze nazaj v Ljubljano Majocvet , ki je večji del plena nosil v velikem kovinskem grelniku vode, ki so ga moški tudi ukradli. In prepričana je bila, da je bila Božja dobra previdnost, da smo našli to koruzo, je zapisal Winslow, saj sicer ne vemo, kako bi morali ravnati.

Tipična je bila pomanjkljiva priprava romarjev. Odprave iz Francije in Španije je običajno podpirala država, v njih pa so bili navadno vojaki, vajeni trdega življenja. Nasprotno pa so angleška potovanja skoraj vedno financirali tvegani kapitalisti, ki so upali na hitro izplačilo. Desetletja po tem, ko so se prvič dotaknili Amerike, londonski tvegani kapitalisti še vedno niso ugotovili, da je Nova Anglija hladnejša od Britanije, čeprav je bila bolj južna. Tudi ko so se osredotočili na toplejše kraje, kot je Virginia, so vztrajno kot koloniste izbrali ljudi, ki ne vedo kmetovanja; upanje, da bodo pobegnili iz verskega preganjanja v svojih mislih, so bili romarji žal. Množijo težave, bodoči kolonizatorji so prihajali sredi hude večletne suše. Jamestown in drugi izleti v Virginiji so preživeli z indijsko dobrodelnostjo - bili so popolnoma odvisni in zato obvladljivi, je zapisala Karen Ordahl Kuppermann, zgodovinarka z newyorške univerze. Enako je veljalo za pustolovce v Plymouthu.

Neizkušeni v kmetijstvu, romarji tudi niso bili gozdarji. Kolonisti, ki so se tisto prvo grozno zimo stisnili v svojo napol zgrajeno vas, so le redko videli prebivalce tega območja, razen občasnih ploh puščic medenine ali krempljev. Po februarju so utrinki in opazovanja postali pogostejši. Prestrašeni romarji so izvlekli pet majhnih topov Majocvet in jih postavil v obrambno utrdbo. A po vsej tesnobi je njun prvi stik z Indijanci šel presenetljivo dobro. V nekaj dneh se je Tisquantum naselil med njimi. In potem so slišali njegove zgodbe.

O potovanju Tisquantuma čez Atlantik ni preživelo nobenega zapisa, toda Hunt - podrejeni odmetnik Johna Smitha, ki je ugrabil Tisquantum in več kot deset njegovih kolegov - bi Indijance privezal ali priklenil in zataknil v kateri koli temni kot trupa. Verjetno so se hranili iz ladijskega tovora posušenih rib. Smithu je šlo šest tednov, da je prečkal Atlantik do Anglije. Ni razloga, da bi mislili, da je Hunt šel hitreje. Razlika je bila le v tem, da se je z ladjo odpeljal v Málago, na špansko sredozemsko obalo. Tam je nameraval prodati ves svoj tovor, vključno z ljudmi.

Pravzaprav je Huntu uspelo prodati le nekaj svojih ujetnikov, preden so lokalni rimskokatoliški duhovniki pograbili ostale - španska cerkev je ostro nasprotovala brutalnosti do Indijcev. (Leta 1537 je papež Pavel III. Razglasil, da so sami Indijanci resnični moški in jih ne bi smeli odvzeti svobode in jih služiti kot surove živali.) Duhovniki so nameravali rešiti telo Tiskvanta s preprečevanjem njegovega zasužnjevanja in njegove duše , s spreobračanjem v krščanstvo, čeprav je malo verjetno, da jim je slednje uspelo. Vsekakor jih je ta iznajdljivi človek prepričal, naj mu dovolijo vrnitev domov - ali bolje, da se poskušajo vrniti. Prišel je v London, kjer je ostal pri Johnu Slanyju, ladjedelniku z naložbami na Novi Fundlandiji. Slany je Tisquantuma očitno poučeval angleščino, hkrati pa ga je ohranil kot radovednost v svoji mestni hiši. Medtem ga je Tisquantum prepričal, naj na ribiškem plovilu poskrbi za prehod v Severno Ameriko. Končal je v majhnem britanskem ribiškem taborišču na južnem robu Nove Fundlandije. Bil je na isti celini kot Patuxet, a med njima je bilo tisoč kilometrov skalnate obale ter zavezništva Micmac in Abenaki, ki sta bili med seboj v vojni.

Ker bi bilo težko prečkati to neprijazno ozemlje, je Tisquantum začel iskati ladjo, s katero bi ga odpeljal v Patuxet. Pohvalil je nagrado Nove Anglije Thomasu Dermerju, enemu od Smithovih podrejenih, ki je takrat bival v istem taborišču. Dermer je stopil v stik s sotesko Ferdinando, ki je kljub svojim prejšnjim neuspehom obdržal zanimanje za Ameriko in s Tisquantumom odplul nazaj v Anglijo ter se srečal s soteskami. Soteske so Dermerju priskrbele svežo ladjo in po dotiku zemlje v Mainu so se maja 1619 odpravili proti Massachusettsu.

rekoč, da si želi "miru brez zmage", je predsednik wilson dokazal, da je (n)

Skrivno orožje Evropejcev

Kar je Tisquantum videl ob vrnitvi, ga je osupnilo. Od južnega Mainea do zaliva Narragansett je bila obala prazna - popolnoma prazna, je poročal Dermer. Nekdaj je bila vrsta zasedenih skupnosti zdaj množica podrtih domov in neurejenih polj, ki jih preplavljajo robide. Med hišami in polji so bili raztreseni okostji, ki jih je belilo sonce. Postopoma je Dermerjeva posadka ugotovila, da pluje vzdolž meje pokopališča, dolgega 200 in globokega 40 km. Patuxet je bil prizadet s posebno silo. Niti ena oseba ni ostala.

V iskanju sorodnikov je Tisquantum vodil Dermerja na melanholičen pohod v notranjost. Naselja, ki so jih prevozili, so ležala prazna do neba, a polna neurejenih mrtvih. Končno je Tisquantumova stranka naletela na nekaj preživelih, peščico družin v razbiti vasi. Ti ljudje so poslali po Massasoita, ki se je pojavil, je zapisal Dermer, s stražo petdesetih oboroženih mož - in ujetim francoskim mornarjem, ki je preživel brodolom v Cape Codu. Massasoit je Tisquantumu povedal, kaj se je zgodilo.

Eden od brodolomcev, francoskih mornarjev, se je dovolj naučil Massachusetta, da je svoje ugrabitelje pred smrtjo obvestil, da jih bo Bog uničil zaradi njihovih zločinov. Nauset se je posmehoval grožnji. Toda Evropejci so nosili bolezen in so jo zapuščali svojim zapornikom. Na podlagi poročil o simptomih je bila epidemija verjetno virusnega hepatitisa, ki se je verjetno razširil z onesnaženo hrano, v skladu s študijo Arthurja E. Spiessa iz komisije za ohranjanje zgodovine Maine in Brucea D. Spiessa z Medicinske fakultete v Virginiji . Indijanci so umrli v gomili, ko so ležali v svojih hišah, je opazil trgovec Thomas Morton. V svoji paniki so nedavno okuženi pred umirajočimi pobegnili in bolezen nevede nosili s seboj v sosednje skupnosti. Za njimi so mrtvi puščali vrane, zmaje in škodljivce. Začetek leta 1616 je kuga trajala vsaj tri leta, da se je izčrpala in pobila do 90 odstotkov ljudi v obalni Novi Angliji.

Massasoit je neposredno vodil skupnost več tisoč ljudi in se zavzel za konfederacijo kar 20.000. Zdaj se je njegova skupina zmanjšala na 60 ljudi, celotna konfederacija pa na manj kot 1.000. Tako Indijci kot romarji so verjeli, da bolezen odraža voljo nebesnih sil. Wampanoag, je zapisal Salisbury, Smithov zgodovinar, je prišel do očitnega zaključka: njihova božanstva so se jim pridružila.

Podobno naj bi guverner Bradford pripisal kugo dobri božji roki, ki je bila naklonjena našim začetkom, tako da je pometala veliko množico domačinov ... da bi nam lahko naredil prostor. Dejansko je bilo več kot 50 prvih kolonialnih vasi v Novi Angliji lociranih v indijskih skupnostih, ki so jih izpraznile bolezni. Kot je dejal Gorges, je epidemija pustila deželo brez [ljudi], da bi motila ali pomirila našo svobodno in mirno posest, od takrat, ko lahko pravično sklepamo, da je BOG naredil pot do svojega dela.

Kakor je potres v Lizboni leta 1755, ki je ubil več deset tisoč ljudi, povzročil duhovno slabo počutje po Evropi, je epidemija Nove Anglije razbila občutek Wampanoagov, da živijo v ravnovesju z razumljivim svetom. Poleg tega je množično število smrtnih žrtev ustvarilo še politično krizo. Ker je sovražnost med Wampanoagom in sosednjim Narragansettom omejila stike med njima, se bolezen na slednjo ni razširila. Zdaj Massasoitove ljudi ni prizadela samo izguba, temveč tudi nevarnost podjarmljenja.

Ko se je zvedel za epidemijo, se je razburjeni Tisquantum z Dermerjem vrnil v južni Maine - dom, ki ga je skušal najti, ni več obstajal. Toda tudi z Evropejci ni mogel ostati. Na koncu se je v Massachusetts vrnil peš - dolga, tvegana pot skozi vojno razdejano ozemlje, ki se mu je hotel izogniti. Skoraj neizogibno je bil Tisquantum na poti domov zasežen, morda zaradi povezave z osovraženimi Evropejci, in poslan kot ujetnik v Massasoit.

Tisquantum se je še enkrat poskušal prebiti iz marmelade in Massasoitu napolnil ušesa z zgodbami o Angležih, njihovih mestih in močni tehnologiji. Tisquantum je po besedah ​​kolonista, ki ga je poznal, dejal, da če bi Massasoit [angleščino] naredil za svoje prijatelje, potem bi [kateri koli] sovražnik zanj še vedno imel močne moči - z drugimi besedami, Narragansett - bi se moral prikloniti njega. Massasoit se je opogumil in očitno zadrževal Tisquantum v nekakšnem hišnem priporu. V nekaj mesecih je prišla vest, da se je v Patuxetu naselila angleška skupina. Wampanoagi so jih opazovali, ko so trpeli prvo kaznovalno zimo. Na koncu je Massasoit sklenil, da bi se moral z njimi povezati - v primerjavi z Narragansettom so bili manjši od dveh zlob. Kljub temu pa je Tisquantum šele takrat, ko je postala potreba po prevajalcu neizogibna, dočakal romarje.

Massasoit je romarjem povedal, da jih je pripravljen pustiti v miru (domneva se, da bi blef, ker bi jih pregnali, obdavčil njegova omejena sredstva). Toda v zameno je hotel pomoč kolonistov pri Narragansettu. Za romarje je bil Massasoitov motiv za dogovor očiten: indijski voditelj je hotel puške. Misli, da smo mu lahko nekaj moči, je pozneje dejal Winslow, saj so jim naši pištoli grozljivi.

Z današnje perspektive pa se zdi verjetno, da je imel Massasoit subtilnejši načrt. Verjetno je želel bolj soočiti Narragansett z neprijetnimi možnostmi napade na eno skupino Angležev hkrati, ko so bili njihovi glavni trgovinski partnerji drugi Angleži. Ker se Narragansett sooči z možnostjo, da bi jim motil položaj posrednikov, bi morda dvakrat premislil, preden bi organiziral tak vdor. Če je ta razlaga pravilna, je Massasoit hotel romarje vključiti v mrežo domače politike. Kmalu pred tem je pregnal tujce, ki so predolgo ostali na ozemlju Wampanoaga. Toda ker je bila celotna konfederacija zdaj manjša od ene od njenih nekdanjih skupnosti, se je zdela najboljša možnost, da se Romarjem omogoči, da ostanejo. To bi se izkazalo za drastično, celo usodno odločitev.

Prvi zahvalni dan

Tisquantum je trdo delal, da bi romarjem dokazal svojo vrednost. Bil je tako uspešen, da ko so ga ugrabili nekateri protibritanski Indijanci, so kolonisti poslali vojaško ekspedicijo, da bi ga dobili nazaj. Novinci se nikoli niso vprašali, zakaj se morda zdi bistven. Toda iz poročil Pilgrimsov o odnosih z njim se zdi odgovor jasen: alternativa bivanju v Plymouthu je bila vrnitev v Massasoit in obnovljeno ujetništvo.

Zavedajoč se, da ga kolonisti verjetno ne bodo obdržali za vedno, se je Tisquantum odločil, da bo zbral nekaj preživelih domorodcev Patuxet in rekonstruiral staro skupnost na mestu blizu Plymoutha. Še bolj ambiciozen pa je bil, da bo uporabil svoj vpliv na Angleže, da bo ta novi Patuxet postal središče konfederacije Wampanoag in s tem odstranil ladjo iz Massasoita. Za dosego teh ciljev je, kot je kasneje pripovedoval guverner Bradford, nameraval igrati proti Indijancem in Angležem.

Shema je bila tvegana, nenazadnje tudi zato, ker je vedno sumljivi Massasoit v Plymouth kot monitorja poslal enega od svojih pniesejev, Hobamok-a. Včasih sta Hobamok in Tisquantum sodelovala, kot takrat, ko sta par pomagala romarjem pri pogajanjih o pogodbi z Massachusettom na severu. Pomagali so tudi pri vzpostavitvi premirja z Nausetom iz Cape Coda, potem ko se je guverner Bradford strinjal s povračilom izgub, ki so jih povzročili prejšnji ropi grobov kolonistov.

Do jeseni je bila situacija naseljencev dovolj varna, da so priredili zahvalni praznik. Waslow se je kasneje spomnil, da se je Massasoit pojavil z devetdesetimi moškimi, večina z orožjem. Milica Pilgrim se je odzvala s korakom in streljala s puško v zrak na način, ki naj bi predstavljal grožnjo. Zadovoljni sta obe strani sedeli, jedli veliko hrane in se pritoževali nad Narragansettom. Ecce Zahvalni dan.

Ves čas je, je zapisal Bradford, Tisquantum iskal svoje cilje in igral svojo igro. Prikrito je skušal prepričati druge Wampanoage, da bi jih lahko bolje zaščitil pred Narragansettom kot Massasoitom. V primeru napada je Tisquantum trdil, da bi se lahko odzval s toliko indijanskimi vojaki - plus romarji. Da bi napredoval v svojem primeru, je Tisquantum drugim Indijancem povedal, da so tujci v zemljo zakopali zalog agenta, ki je povzročil epidemijo, in da lahko z njimi manipulira, da jo sprostijo.

Čeprav je Tisquantum med Indijanci poskušal spodbuditi nezaupanje do Massasoita, je kolonistom povedal, da jih bo Massasoit dvakrat prekrižal z vodenjem skupnega napada z Narragansettom na Plymouth. Potem je poskušal prevarati romarje, da so napadli sachem.

Spomladi 1622 je Tisquantum z delegacijo romarjev odšel v Massachusett v pristanišču Boston. Nekaj ​​minut po odhodu je po besedah ​​Bradforda eden od preživelih Patuxetov v navidezno velikem strahu naseljence obvestil, da nameravata Narragansett in Massasoit napasti. Očitno je Tisquantum verjel, da bodo kolonisti, ko bodo slišali to novico, vstali in ubili Massasoita. Ker je bil Tisquantum odsoten, so bile njegove roke videti čiste. Namesto tega je šlo vse narobe. Ko je slišal novico o bližajočem se napadu, je Bradford ukazal, da bo streljanje iz topa poklicalo delegacijo, vključno s Tisquantumom. Medtem je Hobamok, ki je dobil nekaj angleščine, ogorčeno zanikal govorice. Nato je Bradford v potezi, ki je Tisquantum ni predvidel, poslal Hobamokovo ženo v Massasoitov dom, da bi ugotovil, kaj namerava. Poročala je, da je vse tiho. Ko je Massasoit izvedel za zaroto, je zahteval, da mu romarji pošljejo Tisquantum na hitro usmrtitev.

Bradford je zavrnil; Znanje jezika Tisquantum je bilo preveč vitalno. Tisquantum je eden mojih predmetov, je dejal Massasoit. Vi romarji nimate pristojnosti nad njim. In ponudil ogromno krzna, da bi posladkal posel. Ko kolonija še vedno ni predala Tisquantuma, je zapisal Winslow, je Massasoit poslal selca z nožem in Bradfordu rekel, naj Tisquantumu odseka roke in glavo. Da je bilo njegovo nezadovoljstvo še bolj jasno, je poklical Hobamok domov in prekinil vse stike z romarji. Nervozni so kolonisti začeli graditi obrambne utrdbe. Med sredino maja in sredino julija so njihovi pridelki usahnili zaradi pomanjkanja dežja. Ker so Wampanoagi prenehali trgovati z njimi, Romarji ne bodo mogli dopolniti svoje letine.

Zdaj zaznamovan moški Tisquantum ni mogel stopiti ven iz Plymoutha brez spremstva. Kljub temu je Bradforda spremljal na potovanju v jugovzhodni Cape Cod, da bi se pogajal o novem paktu. Bila sta na poti domov, ko je Tisquantum nenadoma zbolel. Po nekaj dneh je umrl.

V naslednjem desetletju je v Massachusetts prišlo več deset tisoč Evropejcev. Massasoit je pasal svoje ljudi skozi val poselitve in pakt, ki ga je podpisal s Plymouthom, je trajal več kot 50 let. Šele leta 1675 je eden od njegovih sinov, jezen zaradi zakonov kolonistov, sprožil tisto, kar je bilo mogoče neizogiben napad. Pridružili so se Indijanci iz več deset skupin. Konflikt, brutalen in žalosten, je raztrgal Novo Anglijo.

Zmagali so Evropejci. Zgodovinarji del zmage pripisujejo nepripravljenosti Indijancev, da se ujemajo z evropsko taktiko masakriranja celih vasi. Drugi razlog je bila delovna sila - do takrat so kolonisti presegli število domačih. Skupine, kot je Narragansett, ki ji je bila epidemija leta 1616 prizanesena, je leta 1633 uničila epidemija črnih koz. Tretjina do polovica preostalih Indijancev v Novi Angliji je umrla zaradi evropskih bolezni. Ljudje prve luči bi se lahko izognili ali prilagodili evropski tehnologiji, ne pa tudi evropskim klicam. Njihove družbe je uničilo orožje, ki ga njihovi nasprotniki niso mogli nadzorovati in sploh niso vedeli, da ga imajo.



^