Prva ženska, ki je sama vladala Angliji, ni samo podedovala prestola. Izkoristila jo je z izjemno ambicioznostjo tistih, ki so jo želeli ovirati.

Zgodovinar Sarah Gristwood opisuje vnebohod Marije I. kot osupljivo drzno ravnanje, ki je bilo izvedeno z malo možnosti za uspeh. Kljub temu je 3. avgusta 1553 v London prikolesarila, da bi jo odobravala. Po besedah ​​nekega sodobnega kronista je bilo rečeno, da se nihče ni mogel spomniti, da je kdaj bilo takšnih javnih veselic.



Stoletja kasneje pa se kraljica Tudor spominja kot ene najbolj ogroženih osebnosti v angleški zgodovini: Krvava Mary . To je zgodba o tem, kako je junaški underdog postal monarh, ki je bil nato mitologiziran kot nasilni despot - kljub temu da ni bil nič bolj krvav kot njen oče Henry VIII ali drugi angleški monarhi. To je zgodba o seksizmu, premikanju nacionalne identitete in dobri staromodni propagandi, ki sta se združili, da bi ustvarili podobo nenadzorovanega tirana, ki obstaja danes.



***

Marija, rojena 18. februarja 1516, ni bila težko pričakovani sin, ki sta si jo upala starša Henry VIII in Katarina Aragonska. Toda preživela je otroštvo in odraščala v javnosti kot ljubljena princesa - vsaj do najstniških let, ko ga je očetova zaljubljenost v Anne Boleyn pripeljala do ločitve od matere in prekinitve s katoliško cerkvijo. Ker je bila razglašena za nelegitimno, z naslova princese znižana na damo in ločena od matere, je Mary zavrnila priznanje veljavnosti ločitve svojih staršev ali statusa očeta kot poglavarja angleške cerkve. Šele leta 1536, po Annejevi usmrtitvi in ​​Henryjevi poroki z Jane Seymour, je Mary končno pristala na pogoje svojega živega očeta.



Henrik VIII. In Katarina Aragonska

Starši Marije I. Henry VIII in Katarina Aragonska( Javna last prek Wikimedia Commons )

Pozdravljeni na sodišču je preživela Henryja in še tri mačehe, le da je videla, da je njen mlajši polbrat Edward VI prevzel prestol kot protestantski reformator in sprejel držo, ki je anatemirala svoj goreči katolištvo. Ko je Edward umrl šest let pozneje, je hotel očetove želje podreti tako, da je krono prepustil protestantski sestrični Lady Jane Gray, razen naslednikov - Mary in njeno mlajšo polsestro Elizabeth - iz nasledstva. Čeprav bi Marija lahko poiskala zatočišče pri družinskih članih v Evropi, se je odločila ostati v Angliji in se boriti za to, kar ji je po pravici. Ker se je izognila vojski svojih nasprotnikov, je zbrala podporo plemičev po vsej državi in ​​odkorakala na London. Mary in Elizabeth sta se v angleško prestolnico pripeljali drug ob drugem, ena kot kraljica in druga kot čakajoča kraljica.

kaj je maya angelou prispevala k družbi

Med petletno vladavino je Mary preusmerila številne izzive, povezane z njenim statusom prve angleške kraljice, ki je krono nosila sama, ne pa kraljeva žena. Predvsem je dala prednost religiji, pri čemer je izvedla reforme in omejitve, katerih cilj je bil obnoviti prevlado katoliške cerkve v Angliji. Najbolj kontroverzno je odredila, da so 280 protestantov požgali na grmadi kot krivovercev - kar je pozneje utrdilo njen sloves Krvave Marije.



Kraljica je tudi ustvarila primere in postavila temelje za pobude - med drugim finančno reformo, raziskovanje in širjenje mornarice -, ki bi jih gradila njena zelo cenjena naslednica Elizabeta I. Marija pa ni izpolnila verjetno najpomembnejše dolžnosti katerega koli monarha: ustvariti dediča. Ko je leta 1558 umrla v starosti 42 let zaradi bolezni, ki je bila alternativno opredeljena kot rak maternice, ciste na jajčnikih ali gripa, je Elizabeth zahtevala prestol.

***

Pred odhodom Anglije od Rima leta 1534 je katolištvo stoletja prevladovalo na tem področju. Odločitev Henryja VIII. O ustanovitvi angleške cerkve se je izkazala predvidljivo sporen , kar dokazuje 1536 Romanje vstaje milosti , v katerem je bilo približno 30.000 severnjakov v orožju v protest proti razpustitvi samostanov, prepovedi praznikov in svetih dni ter krvavemu ravnanju z duhovščino, ki ni hotela sprejeti novega reda. Pod Henryjevim sinom je dosegla angleška reformacija nove skrajnosti , z zakonodajo, ki končuje prakso latinske maše, dovoljuje duhovnikom, da se poročijo, in odvrača od čaščenja relikvij in verskih predmetov.

Elizabeta I in Edward VI

Marijini mlajši bratje in sestre, Elizabeth (levo) in Edward (desno)( Javna last prek Wikimedia Commons )

Po besedah ​​Linde Porter, avtorice knjige Mit o krvavi Mariji, ' Edward VI se je preselil veliko hitreje in veliko dlje, kot si je želela večina prebivalstva, ... odstranil je marsikaj, kar je bilo znano, in občestvo prikrajšal za tisto, kar so mnogi od njih videli kot skrivnost in lepoto čaščenja . Pravi, da je protestantizem religija izobražene manjšine in ne splošno sprejeta doktrina. V svojem jedru sta Porter in drugi zgodovinarji domnevajo, da je bila Anglija še vedno v bistvu katoliška država, ko je Marija prevzela prestol.

Tudi sama je bila še vedno katoličanka, Marijini začetni poskusi obnovitve stare Cerkve so bili izmerjeni, a kot piše zgodovinarka Alison Weir Otroci Henrika VIII , je postalo bolj kontroverzno po poroki s Filipom Španskim, takrat sta bila v javnosti povezana s španskim vplivom. V prvem letu njene vladavine je veliko uglednih protestantov pobegnil v tujino , toda tisti, ki so ostali - in vztrajali pri javnem razglašanju svojih prepričanj -, so postali tarča zakonov o krivoverstvu, ki so imeli brutalno kazen: sežiganje na grmadi.

Takšna smrt je bila nedvomno grozljiva obsodba. Ampak v Tudor Anglija , krvave kazni so bile norma, metode usmrtitve so segale od odsekavanja glave do vrenja; sežiganje na grmadi; in obesili, narisali in razčetverili. Porter pravi: Živeli so v brutalni dobi, ... in veliko je bilo, da se je uprl vaš povprečni državljan iz 16. stoletja.

V zgodnjem modernem obdobju so katoličani in protestanti verjeli, da je herezija upravičena do težke kazni. Marijina najslavnejša žrtev, nadškof Thomas Cranmer , se je pripravljal na sprejetje podobnih pravil, usmerjenih k katoličanom, preden ga je smrt Edwarda VI obstranila. Po navedbah Gristwooda Igra kraljic: Ženske, ki so ustvarile Evropo šestnajstega stoletja , Da bi trdovratni heretiki, ki se nočejo odreči, umrli, bili vse prej kot splošno načelo.

Book of Martyrs lesorez Latimerja in Ridleyja

Ta lesorez John Foxe's Knjiga mučenikov upodablja Hugha Latimerja in Nicholasa Ridleyja.( Javna last prek Wikimedia Commons )

Za misel iz 16. stoletja je bila herezija okužba, ki ni ogrožala samo cerkve, temveč tudi stabilnost celotne družbe. Krivoverci za izdajo so bili tudi heretiki, saj je dvom o ustaljeni verski politiki monarha pomenilo zavračanje njihove božansko določene avtoritete. Upravičenost za smrt enega krivoverca, piše Virginia Rounding in Čas gorenja: Henry VIII, Bloody Mary in protestantski mučenci v Londonu , je bila rešitev mnogih nedolžnih kristjanov, ki bi jih sicer lahko zapeljali. Tudi grozljiv način usmrtitve je imel osnovni namen: smrt na grmadi je dajala nepokornim heretikom okus peklenskega ognja in jim ponudila še zadnjo priložnost, da se odrečejo in rešijo svoje duše.

Marija in njeni svetovalci so upali, da bo prvotno območje požganj delovalo kot kratek, oster šok opozorili zmotne protestante, naj se vrnejo v krilo prave vere. V memorandumu iz januarja 1555 je kraljica pojasnila, da je treba usmrtitve uporabljati tako, da bodo ljudje morda dobro zaznali, da jih ne bodo obsodili brez prave priložnosti, pri čemer bodo oba razumela resnico in se pazila, da storijo podobno. Toda Marija je močno podcenila trdnost protestantov - in njihovo pripravljenost, da umrejo za to.

V Evropi sredi 16. stoletja, piše Porter, bi ideja o spoštovanju prepričanj druge osebe povzročila nezaupljivost. Takšne gotovosti so rodile zatiralce in tiste, ki so bili pripravljeni biti žrtvovani.

Vse, kar je reklo, je neločljivo od Marijine zapuščine 280 protestantov, ki jih je poslala v plamen. Te usmrtitve - glavni razlog za njen nesrečen vzdevek - so navedene kot utemeljitev, da jo označijo za eno najbolj zli ljudje vseh časov in jo celo upodobil kot a mesojedi zombi . Tam dobimo podobo monarha, katerega besna norost in odprta tiranija, kot je opisal pisatelj iz 16. stoletja Bartolomej Traheron , jo pripeljala do tega, da je plavala v sveti krvi najbolj nedolžnih, krepostnih in izvrstnih osebnosti.

Družina Henrika VIII

Na tej približno 1545 nasloveni sliki Marija stoji druga od leve Družina Henrika VIII .( Royal Collection Trust )

Upoštevajte pa naslednje: Čeprav je Henry VIII, Marijin oče, v času svoje 38-letne vladavine na grmadi sežgal le 81 ljudi, herezija še zdaleč ni bila edina obtožba, ki je upravičevala usmrtitev v Tudorju v Angliji. Ocene kažejo, da je Henry ukazal smrt toliko ljudi 57.000 do 72.000 njegovih podložnikov - tudi dve njegovi ženi - čeprav je vredno omeniti, da so te številke verjetno pretirane. Edwardu VI so v šestletni vladavini na grmadi sežgali dva radikalna protestantska anabaptista; leta 1549 je sankcioniral zatrtje Upor molitvenika , kar je povzročilo smrt do 5500 katoličanov. Marijina naslednica Elizabeta I. je v 45-letni vladavini požgala pet anabaptistov; odredil usmrtitve okrog 800 katoliških upornikov vpletenih v upor severnih grofov leta 1569; in imel vsaj 183 katoličani , od katerih je bila večina misijonarjev jezuitov, so bili obešeni, vlečeni in razdeljeni kot izdajalci.

Če so številke glavni razlog za takšne konjušnice, kot je Bloody Mary, zakaj potem Marijinih družinskih članov ne poimenujejo Bloody Henry, Bloody Edward in Bloody Bess? Zakaj mit o Krvavi Mariji tako dolgo vztraja v kolektivni domišljiji Velike Britanije? In kaj je naredila Marija, ki se je tako razlikovala od drugih Tudorskih monarhov, temveč od kraljev in kraljic po zgodnji moderni Evropi?

***

kdaj filmi postanejo javna last

Ta vprašanja so zapletena in predvidljivo obremenjena. Toda več ponavljajočih se tem vztraja. Kot prva angleška kraljica regentka se je Mary soočila z istim izzivom, ki so ga doživele vladarke po celini - pomanjkanje vere njenih svetnikov in podložnikov v sposobnost žensk, da bi vladale, dilemo, ki jo sodobniki najbolje povzamejo Marija Madžarska : Ženske se nikoli ne bojijo in ne spoštujejo kot moškega, ne glede na njegovo rang. ... Vse, kar lahko naredi, je prevzeti odgovornost za napake drugih.

Marija in Filip

Marija in njen mož Filip II. Iz Španije, videna na sliki Hansa Ewortha( Javna last prek Wikimedia Commons )

Zgodovinar Lucy Wooding pravi, da imajo Marijini opisi ponavadi mizoginistične podlage. Hkrati je obsojena, da je maščevalna in ostra, brez hrbtenice in šibka, kritizirana je zaradi takšnih dejanj, kot je pomilovanje političnih zapornikov in podeljevanje avtoritete njenemu možu, Filip II Španije. Večina strokovnjakov strinjate se, da je španski zakon škodljivo vplival na Marijin ugled in jo, čeprav nepravično, naslikal kot zaljubljeno žensko slabe volje, ki je postavila zemeljsko ljubezen pred blaginjo svoje države.

Medtem ko je Marijin spol igral ključno vlogo pri oblikovanju njene podobe - še posebej v njenem življenju, meni Porter -, je bil verjetno najpomembnejši dejavnik obstojne moči Bloody Mary vzpon nacionalne identitete, zgrajene na zavrnitvi katolištva. Knjiga Johna Foxeja iz leta 1563, popularno znana kot Foxe's Book of Martyrs je imel ključno vlogo pri ustvarjanju te protestantske identitete, podrobno opisujoč muke, ki so jih trpeli moški in ženske, zažgani na grmadi pod Marijo, s pomočjo besed od ust do ust in ilustracije visceralnega lesoreza . (Natančnost Foxejevega rokopisa ostaja a sporna točka med zgodovinarji.) Knjiga je bila izjemno priljubljena med elizabetansko dobo, kopije so celo postavili v lokalne cerkve poleg Biblije.

Foxin račun bi oblikoval priljubljeno pripoved o Marijinem vladanju v naslednjih 450 letih, piše Anna Whitelock v njej biografija kraljice Tudor . Generacije šolarjev bi odraščale, saj bi prvo angleško kraljico poznale le pod imenom 'Bloody Mary', katoliška tiraninja.

Porter trdi, da bi lahko Marijine požge postale zgolj opomba v zgodovino, če ne bi posredoval John Foxe; zgodovinar O.T. Hargrave medtem preganjanje opisuje kot doslej brez primere in predlaga, da mu je uspelo le odtujiti večji del države. Kakor koli že, po prevzemu prestola je Elizabeth skrbela, da ne ponovi sestrine verske politike. Pisanje v Mary Tudor Judith Richards ugotavlja, da je Elizabethin ugled morda pomagalo zaščititi, da so bili številni [usmrčeni] ... obljubljeni kot pobunjeni izdajalci, ker so želeli obnoviti katolištvo, ne pa sežgati kot heretiki.

Povedano odkrito, pravi Porter, Marija je sežgala protestante, [in] Elizabeta je razžalila katolike. Tako ali tako ni lepo.

***

Mit o Krvavi Mariji je napačen. Angleška prva kraljica regentka ni bila maščevalna, nasilna ženska niti patetična, zaljubljena žena, ki bi ji bilo bolje kot nuni. Bila je trmasta, neprilagodljiva in nedvomno pomanjkljiva, vendar je bila tudi produkt svojega časa, tako sodobnega uma nerazumljiva, kot bi bil naš svet njenega. Utrela je pot vladavini svoje sestre, saj je postavljanje primerov, za katere Elizabeth nikoli ni priznala, izhajalo iz njene predhodnice in je veliko doseglo na področjih, kot so fiskalna politika, verska vzgoja in umetnost.

iz česa so se razvile hišne mačke
Marije leta 1544

Marije leta 1544( Javna last prek Wikimedia Commons )

Marijin portret Antonis Mor 1554

Marijin portret iz leta 1554 Antonisa Morja( Javna last prek Wikimedia Commons )

Če bi živela dlje, pravi Gristwood, bi Marija morda lahko uvedla verske reforme, v katere je tako močno verjela, od ponovnega poudarka na pridiganju, izobraževanju in dobrodelnosti do popolne združitve z Rimom. Ker pa je Marija umrla le pet let po vstopu, je Elizabeth podedovala prestol in postavila Anglijo na protestantsko pot. Skozi stoletja, najpomembnejše po Slavna revolucija leta 1688 je protestantizem postal osrednja sestavina britanske identitete.

Marijin ugled je bil, kot pravi Wooding, zelo skrbno zgrajen po njeni smrti [in] izredno dolgoživ zaradi temeljnega mesta, ki ga je protestantska identiteta zavzela v britanski identiteti. Njena trajna nepriljubljenost torej odraža neuspeh v ustreznem kontekstualiziranju njene vladavine: piše zgodovinar Thomas S. Freeman , Marijo so nenehno obsojali po merilih osemnajstega, devetnajstega in dvajsetega stoletja, in ni presenetljivo, da se je zdelo, da želi.

Kljub vsem svojim napakam in ne glede na to, ali kdo pade v konkurenčna taborišča rehabilitacije ali blatenja, ima Mary - prva, ki je dokazala, da bi lahko ženske vladale Angliji z enako avtoriteto kot moški - v britanski zgodovini edinstveno mesto.

Bila je inteligentna, politično spretna in odločna monarhka, ki se je izkazala za svojo žensko, trdi Whitelock. Mary je bila Tudorjeva sledilka, politična pionirka, katere vladavina je redefinirala angleško monarhijo.

Kot je škof iz Winchestera opazil med Marijino pogrebno pridigo decembra 1558, je bila kraljeva hči, kraljeva sestra in kraljeva žena. Bila je kraljica in z istim naslovom tudi kralj.



^