Prvič sem se spopadel z 'pod Bogom' v svojem četrtem razredu v Westportu v zvezni državi Connecticut. Bila je pomlad 1954 in Kongres je po nekaterih polemikah glasoval, da se ta fraza vstavi v Obljubo zvestobe, deloma kot povezava hladne vojne z 'brezbožnim' komunizmom. Kar naprej smo se spotikali pri besedah ​​- ni lahko a naučite se nekaj tako zakoreninjenega in metričnega, kot je Obljuba zvestobe - medtem ko smo vadili za dan zastave, 14. junija, ko bo revizija začela veljati.

Zdaj, skoraj pet desetletij pozneje, je 'pod Bogom' v središču pravnega prepira, ki je vzburil strasti in pristal pred vrati ameriškega vrhovnega sodišča. Primer je sledil razsodbi ameriškega pritožbenega sodišča junija 2002, da 'pod Bogom' obljubo spremeni v neustavno vladno potrditev religije, ko jo recitirajo v javnih šolah. Ogorčeni zaradi razsodbe so zakonodajalci obeh strank v Washingtonu obljubili zastavo na kapitolskih stopnicah.



Sredi sodbe, ki je sodbo devetega okrožnega sodišča s sedežem v San Franciscu napisala sodbo, je preprečil njeno uveljavitev. Aprila 2003, potem ko je deveti krog zavrnil revizijo svoje odločitve, je zvezna vlada na vrhovno sodišče ZDA vložila zahtevo, naj jo razveljavi. ( Opomba urednika: Junija 2004 je sodišče soglasno odločilo, da v zastavi ostane „pod Bogom“. ) V bistvu vprašanja so, kot pravijo učenjaki, razprave o ločitvi cerkve od države.



Zanima me, kaj bi človek, ki je sestavil prvotno zastavo pred 111 leti, naredil o hubbubu.

Francis Bellamy je bil sin baptističnega ministra iz New Yorka. Izobraževal se je v javnih šolah, odlikoval se je v govorništvu na Univerzi v Rochesterju, preden je sledil očetu na prižnici in pridigal v cerkvah v New Yorku in Bostonu. Toda na ministrstvu je bil vznemirjen in je leta 1891 sprejel službo enega od svojih bostonskih občanov, Daniela S. Forda, glavnega lastnika in urednika časopisa Mladinski spremljevalec , družinska revija s pol milijona naročnikov.



37-letni Bellamy, ki je bil dodeljen oddelku za promocijo revije, se je lotil priprave domoljubnega programa za šole po državi, ki bi sovpadal z otvoritvenimi slovesnostmi kolumbijske razstave oktobra 1892, ob 400. obletnici prihoda Christopherja Columbusa v New Svet. Bellamy je uspešno lobiral v kongresu za resolucijo, ki je potrdila šolsko slovesnost, in pomagal prepričati predsednika Benjamina Harrisona, da je izdal razglas, ki je razglasil praznik dneva Kolumba.

je waco, ki temelji na resnični zgodbi

Ključni element spominskega programa naj bi bil nov pozdrav zastavi za šolarje, ki bi jih učno recitirali. A ko se je bližal rok za pisanje pozdrava, je ostal razveljavljen. 'Ti napiši,' se je Bellamy spominjal svojega šefa. 'Imate smisel pri besedah.' V poznejših poročilih Bellamyja o vročem avgustovskem večeru, ko je sestavil zastavo, je dejal, da verjame, da se mora ves čas sklicevati na zvestobo. Zamisel je bila delno odgovor na državljansko vojno, krizo zvestobe, ki je bila še vedno sveža v nacionalnem spominu. Ko je Bellamy sedel za svojo mizo, so uvodne besede - 'Obljubljam zvestobo svoji zastavi' - padle na papir. Potem pa je po dveh urah 'napornega duševnega dela', kot ga je opisal, ustvaril jedrnat in ritmičen poklon, zelo blizu današnjemu: Obljubljam zvestobo svoji zastavi in ​​republiki, za katero se zavzema - enemu narodu, nedeljivemu - s svobodo in pravičnostjo za vse. (Bellamy je pozneje dodal 'pred' pred 'Republika' za boljšo kadenco.)

Milijoni šolarjev po vsej državi so sodelovali na slovesnosti ob dnevu Kolumba leta 1892, poroča Mladinski spremljevalec . Bellamy je dejal, da je obljubo prvič slišal tistega dne, 21. oktobra, ko jo je '4000 srednješolcev v Bostonu skupaj izreklo'.



Toda komaj se je zastava v šolah ukoreninila, začelo se je rokovanje z njo. Leta 1923 je konferenca o državni zastavi, ki so ji predsedovale Ameriška legija in hčere ameriške revolucije, odredila, da je treba 'mojo zastavo' spremeniti v 'zastavo Združenih držav', da ne bi bilo otrokom priseljencem jasno, katero zastavo imajo so pozdravljali. Naslednje leto je konferenca o zastavah še izboljšala besedno zvezo in dodala „Amerika“.

Leta 1942 je kongres ob 50. obletnici zaveze sprejel kot del kodeksa državne zastave. Takrat je pozdrav že dobil močno institucionalno vlogo, nekateri državni zakonodajalci pa so šolarje javnih šol zavezovali, da ga recitirajo vsak šolski dan. Toda posamezniki in skupine so izpodbijali zakone. Jehovove priče so trdile, da je recitiranje obljube kršilo njihovo prepoved čaščenja nagrobne podobe. Leta 1943 je Vrhovno sodišče razsodilo v prid Prič in podprlo načelo svobode govora, da nobenega šolarja ne bi smeli prisiliti k recitiranju obljube.

Desetletje kasneje je po lobistični kampanji vitezov Kolumba - katoliške bratske organizacije - in drugih, Kongres odobril dodajanje besed 'pod Bogom' v besedni zvezi 'en narod nedeljiv'. 14. junija 1954 je predsednik Dwight Eisenhower podpisal zakon.

Sponzorji zakona so v pričakovanju, da bo sklicevanje na Boga izpodbijano kot kršitev ustavno določene ločitve cerkve in države, trdili, da novi jezik v resnici ni religiozen. 'Ločiti je treba med obstojem religije kot institucije in verovanjem v suverenost Boga,' so zapisali. „Besedna zveza„ pod Bogom “prepoznava samo božje vodstvo v naših nacionalnih zadevah.“ Izjava o omejitvi odgovornosti ni odvrnila nasledstva strank na več državnih sodiščih, da bi v preteklih letih izpodbijale novo besedilo, vendar pritožniki do lanske razsodbe devetega okrožja niso prišli prav daleč.

Primer je nastal, ko je Michael Newdow, ateist, trdil, da je bila njegova hči (mladoletnica, katere ime ni razkrito) oškodovana z recitiranjem zastave v svoji javni šoli v Elk Groveu v Kaliforniji. Če se ni hotela pridružiti zaradi fraze 'pod Bogom', je tožba trdila, da bi jo lahko označili za tujca in s tem oškodovali. Pritožbeno sodišče se je strinjalo. Mati deklice, ki ima skrbništvo nad otrokom, je zaradi zapletene slike dejala, da ne nasprotuje hčerini recitaciji zastave; mladostnik to počne vsak šolski dan skupaj s sošolci, po besedah ​​predstojnika šolskega okrožja, kamor je otrok vpisan.

Zagovorniki ideje, da omemba Boga odseva zgodovinsko tradicijo in ne versko doktrino, vključujejo vrhovne sodnike v preteklosti in sedanjosti. 'Taki jezik -' pod Bogom 'in' v Boga zaupamo '- nimajo posebnega verskega pomena,' pravi politolog Gary Jacobsohn, ki na WilliamsCollegeu predava ustavno pravo.

Ateisti niso edini, ki se spopadajo s tem razmišljanjem. Zagovorniki verske strpnosti poudarjajo, da sklicevanje na eno samo božanstvo morda ne bo dobro pristalo privržencem nekaterih uveljavljenih religij. Konec koncev budisti Boga ne pojmujejo kot eno samostojno entiteto, zoroastrijanci verjamejo v dve božanstvi, hindujci pa v številna. Tako sodba devetega kroga kot številne odločbe vrhovnega sodišča to priznavajo. Toda Jacobsohn napoveduje, da bo večina sodnikov menila, da lahko vlada podpira religijo na splošno, če javna politika ne zasleduje očitno sektaškega, specifičnega verskega namena.

Bellamy, ki je nato postal direktor oglaševanja, je v poznih letih veliko pisal o zastavi. V zgodovinskem zapisu - vključno z Bellamyjevimi dokumenti na Univerzi v Rochesterju - nisem našel nobenega dokaza, ki bi nakazoval, ali je kdaj razmišljal o dodajanju božje navedbe obljube. Tako ne moremo vedeti, kje bi stal v današnjem sporu. A ironično je, da se razprava osredotoča na sklicevanje na Boga, ki ga je posvečeni minister izpustil. In lahko smo prepričani, da bi Bellamy, če bi bil tak kot večina pisateljev, zanikal vsakogar, ki se je ukvarjal s svojo prozo.



^