Religija

Varuhi izgubljene skrinje? | Potovanje

„Naredili bodo skrinjo iz akacijevega lesa,“ je Bog zapovedal Mojzesu v Izhodni knjigi, potem ko je Izraelce rešil iz suženjstva v Egiptu. In tako so Izraelci zgradili skrinjo ali skrinjo, ki jo je pozlatila znotraj in zunaj. In v to skrinjo je Mojzes postavil kamnite tablice z desetimi zapovedmi, kakor so mu bile dane na gori Sinaj.

Tako so Izraelci skrinjo častili kot utelešenje samega Boga, piše Graham Hancock vZnak in pečat. 'Svetopisemski in drugi arhaični viri govorijo o Arki, ki je plametala z ognjem in svetlobo ... ustavila reke in razstrelila cele vojske.' (Film Steidra Spielberga iz leta 1981 Raiders of the Lost Ark ponuja približek za posebne učinke.) Glede na Prvo knjigo kraljev je kralj Salomon v Jeruzalemu zgradil prvi tempelj v njem. Tam so ga častili v času Salomonove vladavine (ok. 970–930 pr. N. Št.) In pozneje.



Potem je izginilo. Veliko judovske tradicije trdi, da je izginilo pred ali med Babilonci, ki so leta 586 pr.



Toda skozi stoletja etiopski kristjani trdijo, da barka počiva v kapeli v mestecu Aksum na severnem visokogorju njihove države. Pravijo, da je prispel pred skoraj 3000 leti, varovalo pa ga je zaporedje deviških menihov, ki jim je po maziljenju prepovedano stopiti izven kapelice, dokler ne umrejo.

Ena prvih stvari, ki mi je padla v oči v Addis Abebi, glavnem mestu države, je bil ogromen betonski steber, na vrhu katerega je bila velikanska rdeča zvezda - nekakšen spomenik komunizmu, ki je v Pjongčangu še vedno viden. Severnokorejci so ga zgradili kot darilo za Derg, marksistični režim, ki je Etiopiji vladal od leta 1974 do 1991 (državo zdaj upravlja izvoljeni parlament in premier). V kampanji, ki so jo uradniki Derga poimenovali Rdeči teror, so pobili svoje politične sovražnike - ocenjuje se, da se gibljejo od nekaj tisoč do več kot milijon ljudi. Med njihovimi žrtvami je bil najvidnejši cesar Haile Selassie, čigar smrt je bila v okoliščinah, ki ostajajo sporne, napovedana leta 1975.



Bil je zadnji etiopski cesar - in, trdil je, 225. monarh, ki je izhajal iz Menelika, vladarja, ki je bil prepričan, da je odgovoren za posest Etiopije skrinje zaveze v desetem stoletju pr.

Zgodba je povedana v Kebra Negast (Slava kraljev), etiopska kronika kraljevskega rodu: kraljica Saba, ena prvih vladaric, je odpotovala v Jeruzalem, da bi se udeležila modrosti kralja Salomona; na poti domov je rodila Salomonovega sina Menelika. Kasneje je Menelik odšel na obisk k očetu, na povratni poti pa so ga spremljali prvorojenci nekaterih izraelskih plemičev - ki so Menelika, ne da bi vedel, ukradli barko in jo s seboj odnesli v Etiopijo. Ko je Menelik izvedel za krajo, je zaključil, da ker strašna moč skrinje ni uničila njegovega spremstva, mora biti Božja volja, da ostane z njim.

Številni zgodovinarji - vključno z Richardom Pankhurstom, britanskim učenjakom, ki v Etiopiji živi že skoraj 50 let - Kebra Negast Rokopis iz 14. stoletja n. n. Pravijo, da potrjujejo trditev potomcev Menelika, da jim je bila pravica do vladanja dana na podlagi neprekinjenega nasledstva Salomona in kraljice Sabe. Toda etiopski verniki pravijo, da so bile kronike prepisane iz koptskega rokopisa iz četrtega stoletja, ki pa je temeljil na precej zgodnejših pripovedih. Ta rod jim je ostal tako pomemben, da je bil v letih 1931 in 1955 zapisan v dve cesarski ustavi Selassie.



Preden sem odšel iz Adis Abebe v Aksum, sem šel v pisarne Njegove svetosti Abune Paulosa, patriarha Etiopske pravoslavne cerkve, ki ima približno 40 milijonov pripadnikov po vsem svetu, da bi vprašal o trditvi Etiopije, da ima skrinjo zaveze. Paulos je doktoriral iz teologije na univerzi Princeton in preden je bil leta 1992 imenovan za patriarha, je bil župnik na Manhattnu. Zgrabil je zlato palico, nosil je zlato ikono, na kateri je prikazana Madona, ki je zibala dojenčka Jezusa, in sedel na videz zlatega prestola, ki je izžareval moč in pokroviteljstvo.

'Imeli smo 1000 let judovstva, sledilo je 2000 let krščanstva in zato je naša religija zakoreninjena v Stari zavezi,' mi je rekel. „Upoštevamo iste prehranske zakone kot judovstvo, kot je določeno v Levitskem zakoniku“, kar pomeni, da njegovi privrženci držijo košerja, čeprav so kristjani. 'Starši obrezujejo svoje fante kot versko dolžnost, svojim fantom pogosto damo imena iz Stare zaveze in mnogi vaščani na podeželju še vedno imajo soboto sveto kot soboto.'

Ali je ta tradicija povezana s trditvijo cerkve, da ima skrinjo, ki jo Etiopci imenujejo Tabota Seyen, ali Sionska barka? 'To ni nobena trditev, ampak resnica,' je odgovoril Paulos. Kraljica Saba je pred tri tisoč leti obiskala kralja Salomona v Jeruzalemu, sin, ki ga je rodila, Menelik pa je pri 20 letih obiskal Jeruzalem, od koder je skrinjo zaveze prinesel nazaj v Aksum. Od takrat je v Etiopiji. '

Vprašala sem, ali je barka v Etiopiji podobna biblijski, opisani v Bibliji: skoraj štiri metre dolga, nekaj več kot dva metra visoka in široka, nadgrajena z dvema krilatima kerubinoma, obrnjenimi drug proti drugemu čez njen težki pokrov, ki tvorijo 'milostni sedež' ali podstavek za božji prestol. Paulos je skomignil z rameni. 'Ali lahko verjamete, da mi je, čeprav sem vodja etiopske cerkve, še vedno prepovedano videti?' rekel je. 'Skrbnik skrinje je edina oseba na zemlji, ki ima to brezpogojno čast.'

Omenil je tudi, da skrinja v Aksumu ni bila neprekinjeno od Menelikovih časov in dodal, da so jo nekateri menihi 400 let skrivali, da je ne bi bil v rokah napadalcev. Njihov samostan je še vedno stal na otoku v jezeru Tana. Bilo je približno 200 kilometrov severozahodno, na poti do Aksuma.

Etiopija nima izhoda na morje, jezero Tana pa je celinsko morje: pokriva 1.400 kvadratnih kilometrov in je izvir Modrega Nila, ki svojo blatno pot tka 3.245 milj skozi Etiopijo, Sudan in Egipt do Sredozemlja. Na izhodu, kjer voda začne svojo pot, ribiči spustijo vrvice s primitivnih čolnov iz papirusa, kakršne so Egipčani uporabljali v faraonovih dneh. Ugledal sem jih skozi srhljivo zarjo, ko sem se vkrcal na motorni čoln proti Tani Kirkos, otoku barke.

Čolnar se je počasi prebil skozi labirint drevesnih otokov, tako gostih, da se je začel na glas spraševati, ali smo se izgubili. Ko smo se po dveh urah nenadoma soočili s kamnitim zidom, visokim približno 30 metrov in dolgim ​​več kot 100 metrov, je zaklical: »Tana Kirkos« z očitnim olajšanjem.

Ribji orel je krožil in kričal, ko je bosi menih, oblečen v zakrpano rumeno haljo, drvel po poti, zarezani v skalo, in gledal v naš čoln. 'Poskrbi, da na krovu ni žensk,' je dejal moj prevajalec.

Menih se je predstavil kot Abba ali oče Haile Mikael. 'Na otoku je 125 menihov, mnogi pa so novinci,' je dejal. 'Ženske so bile stoletja prepovedane, ker bi njihov pogled lahko sprožil strasti mladih menihov.'

Pridružil se nam je še en menih, Abba Gebre Maryam. Tudi on je bil oblečen v zakrpano rumeno haljo in bel turban iz tabletk. Na vratu mu je visel grobo tesan lesen križ, nosil pa je srebrno palico, na vrhu katere je bil križ. V odgovor na moje zaslišanje je podrobneje opisal, kaj mi je povedal Abuna Paulos:

kako zgodovinsko natančen je hamilton muzikal

'Barka je prišla sem iz Aksuma v varstvo pred sovražniki že pred rojstvom Jezusa, ker so naši ljudje takrat sledili judovski religiji,' je dejal. 'Ko pa je kralj Ezana pred 1600 leti vladal v Aksumu, je barko odnesel nazaj v Aksum.' Ezanino kraljestvo se je razširilo čez Rdeče morje na Arabski polotok; spreobrnil se je okoli 330. leta in postal zelo vpliven na širjenje vere.

Potem je Abba Gebre dodal: 'Otrok Jezus in Marija sta preživela tu deset dni med dolgim ​​izgnanstvom iz Izraela.' Bilo je potem, ko je kralj Herod ukazal smrt vseh dečkov, mlajših od 2 let, v Betlehemu, je dejal. 'Bi radi videli kraj, kjer so pogosto sedeli?'

Sledil sem mu po gozdnati poti in na greben, kjer je par mladih menihov stalo ob majhnem svetišču, zaprtih oči v molitvi. Abba Gebre je pokazal na svetišče. 'Tam sta Jezus in Marija sedela vsak dan, ko sta bila tu.'

'Kakšen dokaz imate, da so prišli sem?' Vprašal sem.

Pogledal me je z nežno naklonjenostjo in rekel: 'Ne potrebujemo dokazov, ker je to dejstvo. Menihi tukaj to prenašajo stoletja. '

Kasneje mi je Andrew Wearring, religijski učenjak z Univerze v Sydneyju, povedal, da je 'potovanje Jezusa, Marije in Jožefa omenjeno v le nekaj vrsticah v Matejevi knjigi - in daje malo podrobnosti, čeprav trdi, da pobegnil v Egipt. ' Tako kot nekdanja matična ustanova pravoslavna koptska cerkev tudi etiopska pravoslavna vera meni, da je družina preživela štiri leta v zahodnem Egiptu, kot je dejal Wearring, v dolini Nila in delti Nila, preden se je vrnila domov. Toda zahodni Egipt je več kot 1.000 milj severozahodno od jezera Tana. Bi lahko Jezus, Marija in Jožef potovali do Tane Kirkos? Ni mogoče vedeti.

Na poti nazaj do čolna smo šli mimo majhnih brunaric s stožčastimi slamnatimi strehami - celic menihov. Abba Gebre je vstopil v eno in iz senc potegnil starodaven bronast pladenj, postavljen na stojalo. Rekel je, da ga je Menelik skupaj s skrinjo prinesel iz Jeruzalema v Aksum.

ki je bila ženska z alabaster kozarcem

»Jeruzalemski tempeljski duhovniki so s tem pladnjem zbirali in mešali kri žrtev,« je nadaljeval Abba Gebre. Ko sem pozneje preveril pri Pankhurstu, je zgodovinar dejal, da je pladenj, ki ga je videl na prejšnjem obisku, verjetno povezan z judovskimi rituali v etiopski predkrščanski dobi. Jezero Tana je po njegovih besedah ​​utrdba judovstva.

Na koncu me je Abba Gebre pripeljal do stare cerkve, zgrajene iz lesa in kamenja v tradicionalnem etiopskem slogu, okrogle z ozko stezo, ki je objela zunanjo steno. V notranjosti je bila mak'das , ali svetinja nad svetinjami - notranje svetišče, zaščiteno z brokatnimi zavesami in odprt samo za starejše duhovnike. 'Tam ohranjamo svoje tabuti ,' rekel je.

Taboti (izgovarjajo se 'TA-boti') so kopije tablic v skrinji in vsaka cerkev v Etiopiji ima komplet, ki ga hranijo v svoji sveti sveti. 'Tabuti posvečajo cerkev, brez njih pa je tako sveto kot oseljska hleva,' je dejal Abba Gebre. Vsak 19. januarja, na Timkat ali praznik Bogojavljenja, se po ulicah sprehajajo tabuti iz cerkva po vsej Etiopiji.

'Najsvetejša slovesnost se zgodi pri Gonderju,' je nadaljeval in poimenoval mesto v visokogorju, severno od jezera Tana. 'Da bi razumeli naše globoko spoštovanje do barke, pojdite tja.'

Gonder (pop. 160.000) se razprostira po vrsti hribov in dolin, več kot 7000 metrov nadmorske višine. Po nasvetu prijaznega klerika sem poiskal nadškofa Andreasa, lokalnega vodjo etiopske pravoslavne cerkve. Ko me je Andreas uvedel v preprosto sobo v svoji pisarni, sem videl, da ima vretenast okvir in ugreznjena lica asketa. Kljub visokemu položaju je bil oblečen kot menih, v obrabljeni rumeni halji in držal je preprost križ, izklesan iz lesa.

Vprašal sem ga, ali ve za kakršne koli dokaze, da je barka z Menelikom prišla v Etiopijo. 'Te zgodbe so skozi generacije prenašali naši cerkveni voditelji in verjamemo, da gre za zgodovinska dejstva,' mi je rekel šepetajoče. 'Zato imamo tabote v vseh cerkvah v Etiopiji.'

Naslednji dan opoldne je Andreas v črni halji in črnem turbanu izstopil iz cerkve na pobočju nad Gonderjem in v več sto ljudi. Ducat duhovnikov, diakonov in ministrantov - oblečenih v brokatne halje v kostanjevi, slonokoščeni, zlati in modri - se mu je pridružilo, da je oblikoval zaščitno stiskanje okoli bradatega duhovnika, oblečenega v škrlatno haljo in zlati turban. Na glavi je duhovnik nosil tabute, zavite v zlato vezene žametne žamete. Ko je zagledalo sveti sveženj, se je na stotine žensk v množici začelo razgibavati - s svojim jezikom vzklikati pevsko vzklikanje - tako kot v etijskih ženskah v trenutkih močnih čustev.

Ko so klerikalci začeli hoditi po skalnati poti proti trgu v središču mesta (zapuščina italijanske okupacije Etiopije v tridesetih letih prejšnjega stoletja), jih je priklenilo morda še 1.000 bralcev in skandiralcev. Na trgu se je povorka pridružila klerikalcem, ki so nosili tabute iz sedmih drugih cerkva. Skupaj sta se odpravila dlje navzdol, pri čemer se je množica napihnila na tisoče, na cesti pa jih je postavilo še tisoče. Približno pet kilometrov kasneje so se duhovniki ustavili ob bazenu z mračno vodo v parku.

Vse popoldne in skozi noč so duhovniki obkrožali vernike pred taboti, ko so peli hvalospeve. Nato je nadškof Andreas, ki ga je spodbudil žarek svetlobe, ki se je prikradla na jutranje nebo, vodil duhovnike, da so praznovali Jezusov krst, tako da so se igrivo škropili z vodo bazena.

Praznovanja Timkata naj bi se nadaljevala še tri dni z molitvami in mašami, nato pa bi tabute vrnili v cerkve, kjer so jih hranili. Bil sem bolj kot kdaj koli prej iskal prvotno skrinjo, zato sem se napotil proti Aksumu, približno 200 kilometrov severovzhodno.

Tik pred Gonderjem je moj avto šel mimo vasi Wolleka, kjer je sinagoga v blatni koči na strehi nosila Davidovo zvezdo - relikvijo judovskega življenja v regiji, ki je trajala kar štiri tisočletja, vse do devetdesetih let. Takrat so bili zadnji Izraelski Judje (znani tudi kot Falasha, amharska beseda za 'neznanca') evakuirani v Izrael ob preganjanju Derga.

Cesta se je spremenila v ubrano skalnato pot, ki se je zvila okoli pobočij, naš SUV pa se je trudil preseči deset kilometrov na uro. V temi sem prišel do Aksuma in si delil hotelsko jedilnico z mirovniki Združenih narodov iz Urugvaja in Jordanije, ki so mi povedali, da nadzirajo odsek meje med Etiopijo in Eritrejo, približno uro vožnje stran. Najnovejši bilten ZN je po njihovem mnenju to območje opisal kot 'hlapno in napeto'.

Naslednji dan je bil vroč in prašen. Razen občasne kamele in njenega voznika so bile ulice Aksuma skoraj prazne. Nismo bili daleč od puščave Denakil, ki se razteza proti vzhodu do Eritreje in Džibutija.

Po naključju sem v avli svojega hotela srečal Alema Abbaya, Aksumčana, ki je bil na počitnicah z državne univerze Frostburg v Marylandu, kjer predava afriško zgodovino. Abbay me je odpeljal do približno osem metrov visoke kamnite plošče in prekrite z napisi v treh jezikih - grščini; Geez, starodavni jezik Etiopije; in Sabaean od Rdečega morja v južnem Jemnu, resnično rojstno mesto kraljice iz Sabe.

'Kralj Ezana je postavil to kamnito ploščo v začetku četrtega stoletja, ko je bil še vedno poganski vladar,' mi je rekel Abbay. Njegov prst je izsledil nenavadne abecede, vklesane v skalo pred 16 stoletji. 'Tu kralj pohvali boga vojne po zmagi nad uporniškim ljudstvom.' Toda v naslednjem desetletju je bila Ezana spreobrnjena v krščanstvo.

Abbay me je pripeljal do druge kamnite plošče, prekrite z napisi v istih treh jezikih. 'Do zdaj se je kralj Ezana zahvalil' Gospodu nebes 'za uspeh v vojaški odpravi v bližnji Sudan,' je dejal. 'Vemo, da je mislil na Jezusa, ker so med Ezaninimi vladavinami pri arheoloških izkopavanjih našli kovance, na katerih je bil v tem času prikazan Kristusov križ.' Pred tem so nosili poganske simbole sonca in lune.

Ko smo hodili, smo šli mimo velikega rezervoarja, katerega površina je bila prekrita z zeleno olupino. 'Po tradiciji je to kopel kraljice Šebe,' je dejal Abbay. 'Nekateri verjamejo, da je v njegovih vodah starodavno prekletstvo.'

Pred nami je bila visoka stela ali steber, visok 79 metrov, ki naj bi tehtal 500 ton. Tako kot druge padle in stoječe stele v bližini je bil izklesan iz ene same plošče granita, morda že v prvem ali drugem stoletju našega štetja legenda pravi, da ga je skrinja vrhovne moči zaveze izrezala iz skale in postavila na svoje mesto .

Na poti do kapelice, kjer naj bi bila skrinja, smo spet šli mimo Šebine kopeli in videli, da je blizu vode zgrbljeno približno 50 ljudi v belih šalih. Kmalu pred tem se je tam utopil fant, starši in drugi sorodniki pa so čakali, da je telo prišlo na površje. 'Pravijo, da bo trajalo en do dva dni,' je dejal Abbay. 'To vedo, ker se je tu med plavanjem utopilo veliko drugih fantov. Verjamejo, da je prekletstvo spet udarilo. '

Z Abbayem sva se odpravila proti pisarni Neburqeda, velikega duhovnika Aksuma, ki dela iz pločevinaste lope v semenišču blizu kapelice. Kot skrbnik cerkve v Aksumu bi nam lahko povedal več o varuhu skrinje.

kaj od naštetega bi najverjetneje preprečilo smrtonosni smog iz leta 1948 v donori?

'Skrbniško tradicijo imamo že od začetka,' nam je rekel veliki duhovnik. 'Neprestano moli ob skrinji, podnevi in ​​ponoči, kadi pred njo in plačuje Bogu. Samo on ga lahko vidi; vsem drugim je prepovedano, da bi na to gledali ali se celo približevali. ' Skozi stoletja je nekaj zahodnih popotnikov trdilo, da so ga videli; njihovi opisi so tablice, kakršne so opisane v knjigi Exodus. Toda Etiopljani pravijo, da je to nepredstavljivo - obiskovalci so morali pokazati ponaredke.

Vprašal sem, kako je izbran skrbnik. 'S strani starejših duhovnikov Aksuma in sedanjega skrbnika,' je dejal. Povedala sem mu, da sem slišala, da je sredi 20. stoletja izbrani skrbnik zbežal, prestrašen in ga je bilo treba speljati nazaj v Aksum. Neburq-ed se je nasmehnil, vendar ni odgovoril. Namesto tega je opozoril na travnato pobočje, posejano z lomljenimi kamnitimi bloki - ostanki katedrale Zion Maryam, najstarejše etiopske cerkve, ustanovljene v četrtem stoletju našega štetja. 'V njej je bila skrinja, a so jo arabski napadalci uničili,' je dejal in dodal, da so duhovniki je skril skrinjo pred napadalci.

Zdaj, ko sem prišel tako daleč, sem vprašal, če se lahko srečamo z varuhom skrinje. Neburq-ed je rekel ne: 'Običajno ni dostopen navadnim ljudem, le verskim voditeljem.'

Naslednji dan sem poskusil znova, vodil ga je prijazen duhovnik do vrat kapele barke, ki je približno tako velika kot tipična primestna hiša in obdana z visoko železno ograjo. »Počakaj tukaj,« je rekel in se povzpel po stopnicah, ki so vodile do vhoda v kapelo, kjer je tiho zaklical skrbnika.

Nekaj ​​minut kasneje se je nasmehnil nazaj. Nekaj ​​metrov od mesta, kjer sem stal, je skozi železne palice menih, ki je bil videti v poznih petdesetih, pogledal okoli kapele.

'To je skrbnik,' je zašepetal duhovnik.

Nosil je oljčno haljo, temen turban in sandale. Previdno me je pogledal z globoko postavljenimi očmi. Skozi rešetke je podal lesen križ, pobarvan rumeno, in se z njim v blagoslov dotaknil mojega čela in ustavil, ko sem na tradicionalen način poljubljal zgornji in spodnji del.

Vprašala sem ga za ime.

'Jaz sem varuh skrinje,' je rekel in prevedel duhovnika. 'Nimam drugega imena.'

Rekel sem mu, da sem prišel z drugega konca sveta, da bi z njim govoril o barki. 'Ne morem vam povedati ničesar o tem,' je dejal. „Noben kralj, patriarh, škof ali vladar tega ne more videti nikoli, samo jaz. To je naša tradicija, odkar je Menelik pred več kot 3000 leti prinesel barko sem. '

Nekaj ​​trenutkov sva pokukala drug v drugega. Zastavil sem še nekaj vprašanj, a vsakemu je ostal tiho kot prikazen. Potem ga ni bilo več.

'Imate srečo, ker zavrača večino prošenj, da bi ga videl,' je rekel duhovnik. A čutil sem le malo sreče. Želel sem vedeti še veliko več: ali je barka videti tako, kot je opisana v Bibliji? Je skrbnik kdaj videl znamenje svoje moči? Je zadovoljen, da svoje življenje posveti skrinji, in nikoli ne more zapustiti zmesi?

Zadnjo noč v Aksumu sem šel po kapelski cesti, zdaj že zapuščeno, in dolgo sedel, strmeč v kapelo, ki je kot mesece sijala v mesečini.

Je skrbnik med kopanjem kapele v posvečujočem smradu kadila vzklikal starodavne inkantacije? Je bil pred barko na kolenih? Je bil tako sam, kot sem se počutil? Je bila skrinja res tam?

Seveda nisem mogel odgovoriti na nobeno od teh vprašanj. Če bi poskušal v temi zdrsniti noter, da bi se prikril pogled, sem prepričan, da bi skrbnik sprožil alarm. In tudi mene je zadrževal strah, da bi mi skrinja škodovala, če bi si jo upal s svojo prisotnostjo oskruniti.

V zadnjih trenutkih svojega iskanja nisem mogel presoditi, ali je skrinja zaveze resnično počivala v tej neopazni kapeli. Morda so ga Menelikovi spremljevalci res odnesli in popihali domov v Etiopijo. Morda njen izvor tu izvira iz zgodbe, ki so jo v starih časih zavrteli duhovniki Aksumite, da bi se zgražali nad svojimi občinami in utrdili svojo oblast. Toda resničnost skrinje je, kot vizija v mesečini, lebdela tik nad mojimi rokami in tako je ostala tisočletja stara skrivnost. Ko se mi je predanost častilcev v Timkatu in menihov v Tani Kirkos vrnila v bleščeči luči, sem se odločil, da je preprosto biti v navzočnosti te večne skrivnosti primeren konec mojega prizadevanja.

Paul Raffaeleje pogost sodelavec priSmithsonian.Njegova zgodba o gorskih gorilah v Kongu se je pojavila oktobra.

Knjige
Etiopija in EritrejaMatt Phillips in Jean-Bernard Carillet, Lonely Planet Publications (Oakland, Kalifornija), 2006
Iskanje skrinje zavezeavtor Randall Price, založba Harvest House (Eugene, Oregon), 2005
Znamenje in pečat: Iskanje izgubljene skrinje zavezeavtor Graham Hancock, Simon & Schuster, 1992



^