Pri Smithsonianu

Kako se zgodba o Moani in Mauiju vzdržuje kulturnih resnic

To sem že povedal in povedal bom še enkrat: kolonizacija pacifiških otokov je največja človeška pustolovska zgodba vseh časov.

Ljudje, ki uporabljajo tehnologijo kamene dobe, so zgradili kanuje za potovanje, ki lahko prevozijo tisoče kilometrov, nato pa so se napotili proti vetrovom in tokovom, da bi našli največje pikice zemlje sredi največjega oceana na Zemlji. In ko so jih našli, so znova in znova potovali naprej in nazaj, da bi jih naselili - vse to pred 500 do 1000 leti.



kako gredo astronavti v kopalnico v vesolje

Odkar je kapetan Cook pristal na havajskih otokih in spoznal, da prebivalci govorijo soroden jezik tistim z južnopacifiških otokov, so znanstveniki in drugi raziskovali in teoretizirali izvor in migracije Polinezijcev.



The Hōkūleʻa potovalni kanu je dokazal učinkovitost tradicionalne oceanske plovbe od leta 1976, ko se je odpravil na prvo zgodovinsko plovbo po obnovitvi izgubljene dediščine te tradicije jadralskega jadranja. Splošna štipendija o migracijah se zdi dobro uveljavljena in najbolj aktualna raziskave zdaj poskušajte razumeti čas različnih kolonizacij.

Toda ena ogromna skrivnost, včasih imenovana Dolg premor pušča zevajočo luknjo na poti potovanja.



Zahodna Polinezija - otoki, ki so najbližji Avstraliji in Novi Gvineji - so bili kolonizirani pred približno 3.500 leti. Toda otoki Srednje in Vzhodne Polinezije so bili naseljeni šele pred 1500 do 500 leti. To pomeni, da so si Polinezijci po prihodu na Fidži, Samoo in Tongo naredili odmor - skoraj 2000 let -, preden so se ponovno odpravili naprej.

Hokule

Hokule'a prihod v Honolulu s Tahitija leta 1976(Phil Uhl / Wikimedia Commons)

Potem, ko so začeli znova, so to storili maščevalno: arheološki dokazi kažejo, da so Polinezijci v približno stoletju po tem, ko so se odpravili naprej, odkrili in naselili skoraj vsak bivalni otok v osrednjem in vzhodnem Tihem oceanu.



Nihče ne ve razloga za Dolgo premor ali zakaj so Polinezijci spet začeli potovati.

Predlagano je bilo več teorij - iz ugodnega vetra, ki ga je povzročilo dolgotrajno obdobje Fant , do vidnega supernove privabljanje otokov, ki gledajo zvezde, da potujejo, da ciguatera zastrupitev, ki jo povzroči cvetenje alg.

Enter Moana , zadnji Disneyev film , postavljen v to, kar se zdi Samoa, čeprav ga bo večina ameriškega občinstva videla kot Havaje.

Pokrajina, `Upolu, Samoa

Pokrajina, `Upolu, Samoa(Doug Herman)

Moana - izgovarja se moh-AH-nah, ne MWAH-nah pomeni ocean - in lik izbere morje samo, da vrne ukradeno srce Te Fiti, za katero se izkaže, da je otoško božanstvo (Tahiti v različnih jezikovnih oblikah , vključno s Tafitijem, je vsepolinezijska beseda za vsak oddaljen kraj).

Srce Te Fitija je amulet iz zelenega kamna (novozelandski Maori), ki ga je ukradel polbog Maui. Zaradi okoljske katastrofe, ki se širi po otoku, je misija nujna. In kljub opominom njenega očeta, da bi kdo šel dlje od zaščitnega grebena, Moana ukrade kanu in se loti iskanja.

A kot je pričakovati, kadar koli se Disney poda v medkulturni milje, je za film značilno dobro, slabo in grdo.

Moanin boj, da bi se naučila jadrati in prečkati greben njenega domačega otoka, je temelj za njeno učenje pravega iskanja poti. Prav tako prikazuje sledove vznemirljive, klasične knjige Armstronga Sperryja Pokliči to pogum , in Toma Hanksa Odženejo .

Kitano kanu

Samoanski outugger kanu v hotelu Kitano, Apia, Samoa(Doug Herman)

Toda zgodba filma ima z drugačnega zornega kota tudi močno razkritje: Moanini ljudje so že zdavnaj nehali potovati in postavili tabu - drug polinezijski svet -, da gre čez greben.

Z uspehom Moanine misije in njenim spoznavanjem veščine iskanja poti njeni ljudje spet začnejo potovati.

In tako se konča Dolga pavza, v Disneyjevem slogu, z veliko floto kanujev, ki se podajo čez ocean za dosego največje človeške pustolovščine vseh časov. Priznam, da me je ta prizor ganjel.

Kot nekdo, ki predava o tradicionalni oceanski plovbi in migracijah, lahko odmevno rečem, da je skrajni čas, da se preostali svet nauči te neverjetne zgodbe.

ribič

Ribič preveri ribjo žičnico ob plaži Tanu na Samoi(Doug Herman)

Potem pa je treba veliko kritizirati.

Upodobitev polboga Mauija, ki pomaga Moani na njenem potovanju, je junaška figura, ki jo najdemo v večjem delu Polinezije zaslužen za izvedbo številnih podvigov v dobro človeštva.

Tradicionalno je bil Maui upodobljen kot gibčna najstnica na robu moškosti . Toda Mauijev lik tega filma, ki ga je izrazil Dwayne The Rock Johnson - pred kratkim poklican kot Ljudje najbolj seksi moški v reviji, je prikazan kot ogromen šaljivec in je videti neumen. Kritiki so ugotovili da ta upodobitev Mauija 'ohranja žaljive podobe Polinezijcev s prekomerno telesno težo.'

Kot pravi moja domača havajska prijateljica Trisha Kehaulani Watson-Sproat, so naši moški boljši, lepši, močnejši in samozavestnejši. Kolikor sem bil ponosen na lik Moana; kot mama havajskega dečka me je lik Maui pustil, da sem zelo prizadet in žalosten. To ni film, ki bi si ga želel, da ga vidi. Ta lik Mauija ni tisti, za katerega bi si želel, da bi ga gledal in se mu zdi kulturno ustrezen, ali lik, ki bi mu moral biti podoben.

ogromna fala

Ogromna bajka na Nacionalni univerzi Samoa.(Doug Herman)

Tongijski kulturni antropolog David O. Kaʻili podrobno piše o tem, kako je Hina, spremljevalna boginja Mauija, v zgodbi popolnoma izpuščena.

V polinezijskih vedah povezava močne boginje z mogočnim bogom ustvarja simetrijo, ki v zgodbah vzbuja harmonijo in predvsem lepoto, pravi. Hina je tista, ki je Mauiju omogočila, da naredi številne podvige, s katerimi se nenavadno hvali v filmski pesmi You are Welcome!

Moč in slava te boginje je lepo predstavljena v pesmi Jaz sem Hine, jaz sem Moana avtorica Tina Ngata, novozelandska vzgojiteljica maori.

Druga upodobitev, ki je dolgočasna in klišejska, je srečni domorodci s kokosovimi tropi. Kokosovi orehi kot bistveni sestavni del pacifiške otoške kulture so postali komedija v televizijski seriji iz šestdesetih let ' Gilliganov otok , 'če ne prej. So del karikatur o pacifiških narodih.

zgodovina pritrdilnih ukrepov v ZDA
majhna samonska fale

Majhna samonska fale (hiša) v mestu Manese na Samoi(Doug Herman)

Ne samo, da vidimo vaščane, ki z veseljem pojejo in nabirajo kokosov oreh, ampak je celotna rasa ljudstev, Kakamora, upodobljena kot kokosovi orehi. To je skupina piratov, s katero se srečata Moana in Maui. Disney jih opisuje kot manjša dirka, ki si nadene oklep iz kokosovih orehov. Živijo na plovilu, ki je pokrito s smeti in flotsamom in prosto plava okoli oceana.

V filmu njihova plovila spominjajo na Mad Max in Tiki Barge, skupaj s kokosovimi palmami, ki rastejo na njih. Disneyjeva Kakamora je zlobna, neusmiljena pri doseganju tega, kar hoče, in polna sofisticirane tehnologije. In hkrati povsem neumno.

Toda v resnici imajo Kakamore dejanske kulturne korenine: so legendarni, kratko postavljeni ljudje Salomonovih otokov . Podobno kot menehune s Havajev in niso nič podobni Disneyevemu udarcu.

Kokos se uporablja tudi kot rasna blata proti pacifiškim otočanom, pa tudi drugim rjavopoltim ljudstvom. Prikazovanje teh namišljenih bitij kot ljudi iz kokosovega oreha ni le prisvajanje kulture zaradi splošnega humorja, ampak zgolj slab okus.

plesalka

Plesalka na fiafiji (zabavi) na Samoi(Doug Herman)

Ljudje iz Disneyja pravijo, da so za ta film naredili domačo nalogo in ustvarili domnevno svetovalni odbor za pacifiške otoke z imenom Oceanic Story Trust.

A kot piše učenjak Tihega otoka Vicente Diaz iz Guama njegova prekleta kritika Disneyevega izkoriščanja domorodnih kultur: Kdo mora potrditi tako raznolik nabor kultur in tako obsežno regijo, kot sta Polinezija in še bolj raznolika in večja pacifiška otoška regija, ki je prav tako zastopana v tem filmu? In kaj, natančno to pomeni, da odslej Disney zdaj upravlja, kako bo preostali svet videl in razumel pacifiško resničnost, vključno z vsebinskim kulturnim gradivom, ki se približuje duhovnemu in svetemu.

Diaz povsem upravičeno kritizira tudi romantiziranje primitivnega, ki je značilno za Disneyjeve filme Moana , s čimer se beli, kako so bili ti isti narodi kolonizirani in Zahod razdeljen na njihove kulture.

To poveličevanje avtohtonih ljudstev, ki si prizadevajo rešiti svoj otok pred okoljsko katastrofo, je v popolnem nasprotju z dejanji, ki se trenutno izvajajo pri Standing Rocku, kjer so Indijanci in njihovi zavezniki napadljeni, aretirani in poškropljeni z vodnimi topovi poskušali braniti svoje vodne vire in sveta zemljišča.

V kratkem, Moana ni avtohtona zgodba, kot novozelandski vzgojitelj Poudarja Tina Ngata . Če imamo rjave svetovalce, to ne pomeni rjave zgodbe. Še vedno je zelo zgodba belca.

moški plesalec

Moški plesalec prikazuje svoj pe`a (tetovaža telesa)(Doug Herman)

Pravzaprav številni pacifiški otoki ostajajo v nekaterih neokolonialnih odnosih z močmi, ki so jih osvojile. In celo velik podvig navigacije in raziskovanja Tihega oceana so znanstveniki do leta 1976 nihali z utemeljitvijo, da pacifiški otočani niso bili dovolj pametni da so to storili.

Vzelo je Hōkūleʻa da jim dokaže, da se motijo.

Kljub temu pa za vse slabo in grdo v tem filmu - dovolj, da izzove Facebook stran s tisoči sledilcev - tu je še vedno mogoče najti navdih in zabavo. Če odmislimo dejavnik kulturne stiskanosti, je film zabaven in celo navdihujoč. Moana je močna in njen glas (upodobil: Auli'i Cravalho ) je jasen in močan. Najbolj razburljivo je za tega gledalca sodelovanje z navigacijo in iskanjem poti.

Kot mi je rekla Sabra Kauka, domača havajska kulturna praktikantka, smo pluli po velikem oceanu leta wa'a [kanuji] z zvezdami, vetrom, tokovi kot vodniki. Hej, to je nekakšen dosežek, na katerega sem ponosen!

Še posebej mi je všeč, da junakinja ni imela romantične povezave z moškim, ugotavlja Kauka. Všeč mi je, da je bila močna in predana cilju reševanja svoje skupnosti. Opozarja na kapa (Samoan siapo —Tradicionalna tkanina iz lubja) in kako se krediti pomikajo po kosu kapa .

Samoanska fale

Krovna oblika samoanske fale(Doug Herman)

Obstajajo še druge podrobnosti, ki zelo popestrijo zgodbo. Tradicionalni krog govoriti (Samoanske hiše), očetova če (tradicionalna tetovaža telesa) in prizor, ki prikazuje umetnost tradicionalnega tetoviranja (tetovaža je mimogrede polinezijska beseda). In seveda tudi sami kanuji z natančnimi podrobnostmi. Glasba umetnika, rojenega v Samoi Ubogljivost donacij , katerega starši so prišli iz Tokelauja in Tuvaluja, dodaja izrazito otoški okus sicer kulturno nerazločni glasbi.

In s Hōkūleʻa potovanje po svetu s tradicionalno oceansko plovbo za širjenje svojega sporočila svetovna oskrba (pri skrbi za Zemljo) je čas tega filma ravno pravi, tudi če so drugi vidiki filma le napačni.

prapor

Transparent, ki ga nosijo pacifiške otoške skupnosti, ki so v marcu za pravo vodenje podnebja v Oaklandu leta 2015 v znak solidarnosti z avtohtonimi ljudstvi z otoka Turtle(Fuifuilupe Niumeitolu.)



^