Zgodovina Dela

Kako se je pokol leta 1897 v Pensilvaniji premogovnikov preoblikoval iz krize pocinkanja v pozabljeno zgodovino | Zgodovina

Na zahodnem vhodu mesta Lattimer v premogovnem predelu v okrožju Luzerne v Pensilvaniji sedi grobo rezan balvan iz skrilavca, visok približno osem metrov, obdan z lepo urejenimi grmi. Na balvan sta pritrjena bronasta kramp in lopata, na njenem dnu počivajo manjši kosi premoga, visoko nad njo pa se vije ameriška zastava.

Domačini in člani sindikatov včasih omenjajo balvan kot Kamen spomina ali Kamen solidarnosti. Spet drugi ga imenujejo Lattimer Massacre Memorial. Postavljen je bil za spomin na priseljenske rudarje premoga iz vzhodne Evrope, ki so jih lokalne oblasti pobile leta 1897, ko so protestirale zaradi enakega plačila in boljših delovnih pogojev. Kamen je okrašen z bronasto ploščo, ki opisuje poboj in navaja imena moških, ki so umrli na kraju.

Najbolj zanimivo pri spomeniku je, da je bil zgrajen leta 1972. Zakaj je bilo 75 let v spomin na 19 moških, ubitih v Lattimerju? Skoraj desetletje sem posvetil razumevanju, kako se dogodek spominja in zakaj je trajalo toliko časa, da sem se počastil.



Mogoče je bil spomin na Lattimerja zatrt, ker je, kot The Hazleton Sentinel dan po pokolu: Dejstvo, da so žrtve izključno tujci, je morda vplivalo na splošen izraz. Pokol se je zgodil v dobi, ko so se uveljavljeni ameriški državljani bali, da bo narod izgubil svojo belo anglosaško identiteto sredi navala priseljencev iz južne in vzhodne Evrope. Novejši prihodi so bili videti manjvredni, s čudnimi običaji in različnimi jeziki.

Morda je občutek zgodovinske amnezije obkrožil Lattimer, ker se nahaja na razmeroma podeželskem območju, stran od večjih mest in časopisov. Ali pa je bilo koristno, da so premogovniki in drugi gospodarski voditelji v Pensilvaniji pozabili na zahteve svojih delavcev. Toda ne glede na razlog je danes spomniti, kaj se je zgodilo pri Lattimerju, bistvenega pomena. Pokol dvojno opozarja na dolg boj sindikatov za pravične plače in varne delovne pogoje ter na težave, s katerimi so se priseljeni v ZDA srečevali v preteklosti in danes.



Zgodba o pokolu Lattimerja se je začela desetletje pred dejanskim dogodkom, v osemdesetih letih. Takrat se je veliko vzhodnih in južnih Evropejcev preselilo v severovzhodno Pensilvanijo, da bi delali v rudnikih antracitnega premoga, ki so izvažali velike količine premoga v mesta na vzhodni obali, kot sta Filadelfija in New York, za ogrevanje domov in industrijo goriv.

Predogled sličice za

Spomin na Lattimerja: Delo, migracije in rasa v državi Pennsylvania Antracite (Delovni razred v ameriški zgodovini)

Začenši z dramatičnim pripovedovanjem incidenta, Shackel zasleduje, kako je nasilje in oprostilna sodba poslancev, ki so ga storili, spodbudilo članstvo v Združenih rudarskih delavcih. Z mešanjem arhivskih in arheoloških raziskav z intervjuji pretehta, kako si ljudje, ki živijo v regiji, zapomnijo - in pozabijo - kaj se je zgodilo.

v katerem mestu je bila leta 1968 demokratična konferenca
Nakup

Ti novi prihodi so odražali spremembe v rudarstvu. Premogovništvo v začetku 19. stoletja je pritegnilo rudarje iz Anglije, Škotske in Walesa. Do štiridesetih let 20. stoletja so Irci postali novi delavski razred v regiji. Ko so mine skozi stoletje postajale globlje, je delo v njih postajalo manj varno. Ko so prispeli vzhodni in južni evropski priseljenci, so premogovniki zaposlovali več delavcev, kot so jih potrebovali, kar je ustvarilo skupek sposobnih moških, ki bi lahko stopili v kratkem času in nadomestili poškodovane, mrtve ali stavkajoče delavce. Prekomerna presežna delovna sila je operaterjem premoga omogočala, da so plače ohranile na ravni skoraj stradajočih.



Združenje ameriških rudniških delavcev, ustanovljeno leta 1890, novim priseljenskim rudarjem ni veliko pomagalo - ukvarjalo se je predvsem z zaščito delovnih mest domačih ali naturaliziranih premogovnikov, angleško govorečih. Podprl je zakon Campbell iz leta 1897, ki je za vsakega državljana zunaj ZDA, ki dela v njihovih premogovnikih, pobiral 3-odstotni državni davek na premogovnike.

Campbellov zakon je bil uradno sprejet 21. avgusta 1897 in premogovniki so hitro prenesli davek na nenaturalizirane premogovnike. To je bila zadnja v nizu žaljivk. Nekateri priseljenski rudarji so na nekaterih delovnih mestih že prejemali 10 do 15 odstotkov manj kot angleško govoreči. Mnogi so pred kratkim stavkali, potem ko je rudarski nadzornik v imenu delovne discipline z ročno sekiro pretepel mladega voznika mul. Ko so nekateri v odškodnini videli nov odbitek, so se odločili, da jim je dovolj.

Rudarji so upali, da bodo s stavko zaprli vse rudnike na tem območju, vendar se je premogovništvo v Lattimerju nadaljevalo. Torej, v nedeljo zjutraj, 10. septembra 1897, se je skupina rudarjev zbrala na shodu v mestu Harwood, kjer je protestirala tekoča operacija. Z ameriško zastavo so moški, večinoma iz vzhodne Evrope, zgodaj popoldne začeli miren pohod na Lattimer. Šerif okrožja Luzerne James Martin in njegovi namestniki so med hojo nadlegovali približno 400 mož.

Ob 15.45 na obrobju Lattimerja je prišlo do spopada. Ob straneh ceste se je zvrstilo šestinosemdeset poslancev, ki se jim je pridružila policija premogovnikov. morda je bilo 150 moških oboroženih s puškami in pištolami. Martin je rudarjem naročil, naj opustijo pohod. Nekateri rudarji so potisnili naprej, nekdo je zavpil Ogenj! in več moških je takoj umrlo. Preostali rudarji so se obrnili in začeli bežati, a streljanje se je nadaljevalo približno dve minuti in več ducat protestnikov je bilo med begom ustreljenih v hrbet. Tistega dne je umrlo devetnajst moških, še pet pa jih je umrlo zaradi strelnih ran pozneje tisti teden.

Skoraj takoj je bilo 19 moških priseljencev, ki so padli pri Lattimerju, preobraženih v mučenike, simbole delovnega boja v antracitni regiji.

In prav tako hitro so se pripovedovanja dogodka začela dolgo boriti za nadzor spomina in pomena Lattimerja. Pobiti stavkajoči so bili z veliko slovesnostjo pokopani na štirih različnih pokopališčih v Hazletonu, večina v grobih siromakov. Pri pogrebnih slovesnostih in procesijah je sodelovalo kar 8000 ljudi. Poljski časopis, ki je izhajal v Scrantonu, je moške spominjal s preoblikovanjem Lincolnovega Gettysburškega naslova. Za tiste, ki so umrli v Lattimerju, je pisalo: Naj njihova smrt ne bo zaman, naj postanejo zavetniki delovnega ljudstva v Ameriki.

Martinu in njegovim namestnikom so februarja 1898 sodili zaradi umora enega napadalca, a so ugotovili, da so nedolžni, potem ko so zagovorniki rudarje označili za napadalce iz madžarskih step, ki so v Ameriko prišli uničiti mir in svobodo. Oblikovala se je alternativna pripoved, ki temelji na vrstah predsodkov, ki jih je Martinova obrambna ekipa tako uspešno uporabila. Stoletje Revija , znana nacionalna publikacija, je objavila vrsto člankov, v katerih so rudarji v rasističnem, zniževalnem tonu opisovali prizorišče napada na poslance. Močni interesi so bili pozorni. Rudarji, ki so bili vpleteni v stavko, pa tudi nadzorniki in drugi rudarji, ki so stavkajoče javno podpirali, so ostali brez službe. Tisti, ki so še naprej delali, so še vedno trpeli v težkih razmerah.

Odziv proti priseljenskim rudarjem se je prijel do te mere, da je le dve leti pozneje predsednik UMWA John Mitchell pozval k stavki in dodal prošnjo za bolj vključujočo unijo. Premog, ki ga kopljete, ni slovanski ali poljski ali irski premog. To je samo premog, je vzkliknil. Ta fraza je postala slogan za stavko leta 1900, pa tudi za znamenito stavko antracitnega premoga iz leta 1902, ki je dosegla boljše delovne pogoje, krajši delovni dan in povišanje plač. Z naraščajočo podporo delavcev, rojenih v tujini, je UMWA začel prepoznavati Lattimerja kot dogodek, ki utrjuje zvestobo novega priseljenskega dela sindikatu.

Toda nihalo bi se nihalo naprej in nazaj, ko je šlo za praznovanje stavkajočih. Mesec po sojenju šerifu Martinu je lokalni časopis pisal o gibanju za postavitev spomenika žrtvam. Na prvo obletnico pokola je skozi Hazleton v spomin na svoje delovne mučenike paradiralo od 1500 do 2000 rudarjev. Leta 1903 so sindikalni prebivalci zbrali več kot 5000 dolarjev, da bi postavili spomenik rudarjem, pobitim v Lattimerju - vendar so se v naslednjem desetletju ljudje prepirali, kje naj bo spomenik. Lattimer je bil še vedno v lasti premogovnika, zato ne bi deloval kot spletna stran. Sedež okrožja Wilkes-Barre je bil zavrnjen kot možnost, ker poslovni voditelji niso želeli, da bi se tam spominjali obžalovanja vrednih delovnih težav, na katere bi bilo bolje pozabiti, kot pa jih ohranjati v kamnu. Že v tridesetih letih prejšnjega stoletja so časopisi dogodek v Lattimerju še vedno označevali kot izgredi Lattimerja.

koliko je match com

Nasprotovanje spomeniku je zmagovalo večino 20. stoletja, zgodovinska amnezija je prevladovala, dokler družbeni in politični nemiri v šestdesetih niso osredotočili države na državljanske pravice. Nazadnje je leta 1972 guverner Pensilvanije Milton Shapp leta 1972 razglasil za Lattimerjevo spominsko leto in prebivalce Pensilvanije pozval, naj se spomnijo in cenijo prizadevanja umrlih rudarjev. Zgodovinska obcestna oznaka in spominski balvan sta bila postavljena in posvečena spominu rudarjev 10. septembra 1972. Dogodka so se udeležili člani sindikata iz celotne antracitne regije in države - prav tako Cesar Chavez , ki je govoril o povezavi med vzhodnoevropskimi rudarji in Združenimi kmetijskimi delavci, ki jih je vodil v Kaliforniji, med katerimi so bili tudi mnogi priseljenci, ki si želijo dostojno preživeti v ZDA.

Od takrat vsako leto na kraju poteka spominska slovesnost. Leta 1997, ob stoletnici pokola, je Pensilvanija posvetila novo državno zgodovinsko znamenje, kjer se je pohod začel v Harwoodu, in drugega v bližini mesta poboja, ki je zraven skale solidarnosti. Slednji pojasnjuje, da so bili moški neoboroženi in so se podali po višje plače in pravične delovne pogoje, in poboje imenuje eno najresnejših nasilnih dejanj v ameriški zgodovini dela.

Kljub tem prizadevanjem ostaja Lattimer v nacionalnem javnem spominu malo znan. Dve zgodovinski oznaki, ki ju financira država, še vedno stojita, nekoliko zatemnjena po desetletjih vremenskih vplivov, spominska skala pa ima nekaj novih razpok, kar dokazuje krhkost delavskega gibanja. Zdaj obstaja nov val selitve na to območje , večinoma iz Latinske Amerike. Številni današnji priseljenci delajo v mesnih obratih za pakiranje mesa ali v izpolnjevalnih centrih, dirkajo po progah navzgor in navzdol in zbirajo blago za dostavo, ves čas pa so časovno učinkoviti. Povprečni dohodek na tem območju je nizek in ti delavci se lahko soočajo z diskriminacijo na delovnem mestu in v svojih soseskah. Njihova zgodba o boju in vztrajnosti - in Lattimerjevo posodobljeno mesto v Pensilvaniji in ameriški zgodovini dela - se počasi odvija.

Paul A. Shackel je antropolog na Univerzi v Marylandu in avtor knjige Spomin na Lattimerja: Delo, migracije in rasa v državi Pennsylvania Antracite .

Ta esej je del Kaj pomeni biti ameriški , projekt Smithsonian's Nacionalni muzej ameriške zgodovine in Arizonska državna univerza , proizvaja Javni trg Zocalo .





^