Britanska Zgodovina

Štiristo let kasneje znanstveniki še vedno razpravljajo o tem, ali je Shakespearov beneški trgovec antisemitski | Umetnost in kultura

Beneški trgovec s svojimi slavnimi in ganljivimi odlomki ostaja ena najlepših Shakespearovih iger.

Odvisno od tega, koga vprašate, ostaja tudi eden njegovih najbolj odbojnih.



'Človek bi moral biti slep, gluh in nem, da ne bi priznal, da je Shakespearejeva velika, dvoumna komedija Beneški trgovec je kljub temu globoko antisemitsko delo, je v svoji knjigi iz leta 1998 zapisal literarni kritik Harold Bloom Shakespeare in izum človeka. Kljub svojemu Bardolatrija , Bloom priznali drugje, da mu je bolelo, ko misli, da je predstava že štiri stoletja resnično škodovala ... Judom.

Objavljeno leta 1596, Beneški trgovec pripoveduje zgodbo o Židu Shylocku, ki Antoniju posodi denar pod pogojem, da mu odreže kilogram Antonijevega mesa, če zamudi s posojilom. Antonio si denar izposodi prijatelju Bassanu, ki ga potrebuje za dvor premožni Portii. Ko Antonio ne privzame, ga Portia, preoblečena v človeka, brani na sodišču in na koncu nagradi Shylocka z logiko cepljenja las: njegova prisega mu daje pravico do kilograma Antonijevega mesa, ugotavlja ona, ne pa tudi njegove krvi, s katerim koli poskusom pobiranje takse, ne da bi ubil kristjana Antonia, nemogoče. Ko Shylock ugotovi, da so ga imeli, je prepozno: obtožen je zarote proti beneškemu državljanu, zato je njegovo bogastvo izkoriščeno. Edini način, kako lahko obdrži polovico svojega posestva, je spreobrnjenje v krščanstvo.

kako vemo, koliko je stara zemlja

Literarni genij, kot je Bloom, ni potreben, da bi odkril protijudovske elemente predstave. Shylock igra stereotipnega požrešnega Juda, na katerega krščanski sovražniki pljuvajo in ga nenehno žalijo. Njegova hči zbeži s kristjanom in opusti svojo judovsko dediščino. Potem ko so ga pogani nadmudrili, je prisiljen spreobrniti se v krščanstvo - takrat preprosto izgine iz igre in nikoli več ni slišati zanj.



Dejstvo, da je The Beneški trgovec je bil najljubši nacistična Nemčija zagotovo daje vero obtožbi antisemitizma. Med letoma 1933 in 1939 je bilo tam izvedenih več kot 50 produkcij. Medtem ko je bilo treba nekatere elemente predstave spremeniti, da ustrezajo nacistični agendi, Hitlerjevi pripravljeni režiserji redko niso uspeli izkoristiti antisemitskih možnosti predstave, piše Kevin Madigan , profesor krščanske zgodovine na Harvardski božanski šoli. In gledališčniki so se odzvali tako, kot so predvideli nacisti. Madigan je dejal, da je režiser v eni od berlinskih produkcij gledalcem postavil statiste, da so kričali in žvižgali, ko se je pojavil Shylock, s čimer je publiko nagovarjal, naj stori enako.

Da proslavimo to, kar je postal Dunaj Judenrein , očiščen Judov, je leta 1943 močan antisemitski vodja nacistične mladine Baldur von Schirach naročil predstavo. Ko je Werner Krauss na oder stopil kot Shylock, je bilo občinstvo po mnenju a časopisni račun , ki jo John Gross vključi v svojo knjigo Shylock: Legenda in njena zapuščina . S treskom in čudnim vlakom senc je nekaj odvratno tujega in presenetljivo odbijajočega plazilo po odru.

Seveda Shylocka niso vedno igrali kot pošast. Malo je argumentov, da je bil sprva napisan kot komična figura, pri čemer je bil Shakespearov prvotni naslov Komična zgodovina Beneškega trgovca . Toda interpretacije so se začele premikati v 18. stoletju. Nicholas Rowe, eden prvih Shakespearovih urednikov, je leta 1709 zapisal, da čeprav je bila igra do takrat igrana in sprejeta komično, je bil prepričan, da jo je avtor zasnoval tragično. Sredi tega stoletja so Shylocka simpatično upodabljali, predvsem angleški scenski igralec Edmund Kean, ki je bil, kot je dejal en kritik, v Shylocku pripravljen videti tisto, kar ni videl nihče drug kot Shakespeare - tragedijo človeka.



Toda kaj točno je Shakespeare videl v liku? Je bil Shakespeare antisemitizem ali je zgolj raziskal antisemitizem?

Susannah Heschel, profesorica judovskih študij na kolidžu Dartmouth, pravi, da kritiki že dolgo razpravljajo o tem, kaj je Shakespearja spodbudilo k pisanju te drame. Morda Christopher Marlowe iz leta 1590 Ali na Malti , priljubljena predstava z židom, ki se je maščeval kristjanu, je imela nekaj skupnega. Ali pa je Shakespearja navdihnil Afera Lopez leta 1594, v katerem je bil kraljičin zdravnik, ki je bil judovskega porekla, obljubljen zaradi domnevne izdaje. In seveda je treba imeti v mislih, da je bil zaradi izgona Judov iz Anglije leta 1290 večina tega, kar je Shakespeare o njih vedel, le govorica ali legenda.

Rodrigo Lopez

Rodrigo López, portugalski nekdanji glavni zdravnik Elizabete I., je bil obtožen, da je s španskimi odposlanci koval zarote, da bi zastrupil kraljico. Nekateri menijo, da Lopez in njegovo sojenje vplivata na 'Beneškega trgovca' Williama Shakespeara.(Lebrecht / Lebrecht Music & Arts / Corbis)

Ne glede na svoje namene je Heschel prepričan v eno: če bi Shakespeare hotel napisati kaj naklonjenega Judom, bi to storil bolj eksplicitno.

Po besedah ​​Michele Osherow, profesorice na Univerzi Maryland v okrožju Baltimore in stalnega dramaturga v gledališču Folger v Washingtonu, mnogi kritiki menijo, da so naklonjena branja Shylocka izum po holokavstu. Zanje sodobna publika Shylocka bere le sočutno, saj bi ga branje drugače, v luči grozot holokavsta, slabo odražalo na bralcu.

[Harold] Bloom meni, da nihče v Shakespearovih dneh ne bi čutil sočutja do Shylocka, pravi. Ampak ne strinjam se.

Zagovorniki Trgovec , tako kot Osherow, običajno ponujajo dva prepričljiva argumenta: Shakespearova naklonjena obravnava Shylocka in njegovo posmehovanje krščanskim značajem.

Medtem ko Osherow priznava, da nimamo dostopa do Shakespearovih namenov, je prepričana, da ni naključno, da je judovski lik v predstavi najbolj očlovečilni govor.

Ali ni Judov oči? Shylock vpraša tiste, ki dvomijo o njegovi krvožednosti.

Ali ni Žid rok, organov, dimenzij, čutil, naklonjenosti, strasti? Prehranjeni z isto hrano, prizadeti z istim orožjem, podvrženi istim boleznim, ozdravljeni na enak način, ogreti in ohladiti iste zime in poletja kot kristjan? Če nas pikate, ali ne krvavimo? Če nas tikate, ali se ne smejimo? Če nas zastrupite, ali ne bomo umrli? In če se nam motite, se ne bomo maščevali? Če smo v drugih podobni tebi, bomo v tem podobni tebi.

Tudi če sovražite Shylocka, pravi Osherow, ko zastavlja ta vprašanja, pride do premika: z njim ste zvestovdani in mislim, da si od njega nikoli ne boste zares opomogli.

V teh nekaj humanizirajočih linijah se zavesa odmakne proti Shylockovemu liku. Morda bi igral hudobca, a ga je mogoče kriviti? Kot razlaga svojim krščanskim kritikom na začetku predstave, hudobca, ki me ga naučiš, bom usmrtil. Z drugimi besedami, pravi Osherow, kar je povedal svojim krščanskim sovražnikom, vam bom zrcalil, kako ste v resnici videti.

Razmislite o splošnih krščanskih vrlinah, pravi Osherow, kot da bi izkazovali usmiljenje ali bili radodarni ali ljubili svoje sovražnike. Krščanska osebnost ta načela v različni meri podpira in ne podpira, je dejala. Antonio pljune po Shylocku, ga pokliče za psa in reče, da bi to ponovil, če bi mu bila dana priložnost. Gratiano, Bassaniov prijatelj, ni zadovoljen s tem, da je Shylock izgubil bogastvo, in želi, da ga obesijo na koncu scene v sodni dvorani. Portia ne prenaša misli, da bi se poročila z nekom s temno poltjo.

Torej, 'ljubiti sovražnike?' Vpraša Osherow. Ne preveč. Krščanski liki predstave, tudi tisti, ki so jih pogosto obravnavali kot junake zgodbe, ne hodijo po sprehodu, pravi. In to ni prefinjeno.

Najbolj jasen primer nekrščanskega vedenja kristjanov v predstavi je med Portijinim slavnim Kakovost usmiljenja govor. Čeprav je zgovorna glede milosti, ne pozabimo, pravi Heschel, način zavajanja Shylock je z maščevanjem in legalizmom, ki ločuje lase. Izdaja svojo celotno besedo o izkazovanju usmiljenja ljudem, kadar ne izkaže usmiljenja Shylocka. Portiina hinavščina seveda ne bi smela presenetiti - to napove v svojem prvem prizoru. Dvaindvajset sem lažje naučila, kaj je bilo dobro narediti, kot pa biti ena izmed dvajsetih, ki sledi mojemu učenju, pravi svoji služkinji Nerissi.

v katerem letu je izšel "charlie brown božič"?

Kot rezultat Portiainega razglabljanja o tem, kako se milost upira prisili, je Shylock prisiljen spreobrniti se, kar je očitno najbolj problematičen dogodek v predstavi. Toda Osherow misli, da bi nekatera Shakespearova publika, kot sodobna, to razumela kot takšno. O spreobrnjenju se je v zgodnjem novem obdobju pisalo toliko, da bi nekateri obiskovalci cerkve mislili, da [Shakespearovi kristjani] počnejo to povsem napačno.

Na primer, po Demonstracija kristjanom v imenu, brez narave: kako ovirajo spreobrnjenje Judov, do 1629 brošura George Fox, pretvorba ni tako preprosta, kot če bi druge pripeljali k pogovoru kot vi. Z drugimi besedami, pravi Osherow, prisilna preobrazba Shylocka v skladu z zgodnjimi modernimi verskimi besedili ne bi delovala.

Poznoameriški gledališki kritik Charles Marowitz, avtor knjige Recikliranje Shakespearja je opozoril na pomen te razlage v Los Angeles Times . V obrambi kristjanov je skoraj toliko zla kot v preganjanju Juda, sodba, s katero se lihvar odvzame za polovico premoženja in ga nato prisili k spreobrnitvi, da bi si rešil kožo, v resnici ni močan primer krščanske pravičnosti.

Čeprav je res, da Shakespearovo posmehovanje (ne glede na to, kako očiten je) kristjanov predstave ne izbriše njenih predsodkov, gre nekako k popravljanju moralnega ravnovesja, ugotavlja Marowitz. Z drugimi besedami, Shakespeare s tem, da je Jud izgledal nekoliko manj slab, kristjani pa nekoliko manj dober, izravnava moralne pogoje - na kar morda namiguje igra, ko se Portia ob vstopu v sodno dvorano zdi nesposobna povej razliko med kristjanom in nasprotnikom. Kdo je tukaj trgovec in kateri Jud? vpraša ona.

Zdaj, ob upoštevanju vsega tega, je natančno označiti Beneški trgovec antisemitska igra?

Heschel pravilno poudarja, da Shakespeare ne zagovarja judovskih pravic (čeprav bi bilo morda anahronično, če bi ga krivili za to, da tega ni storil). Nekaj ​​pa ima tudi, ko predlaga, da predstava odpira vrata vprašanju utrjenega antisemitizma njegovega časa.

Ena stvar, ki mi je bila v tej predstavi vedno všeč, je nenehen boj, pravi Osherow. Po eni strani se zdi, da bo to zelo konvencionalno v smislu zgodnje modernega odnosa do Judov. Potem pa Shakespeare spodkopava te konvencije.

Aaron Posner, dramatik Okrajni trgovci , Folgerjeva prihajajoča priredba Trgovec , se tudi sam trudi, da bi se sprijaznil z besedilom.

Ne morete brati Ali ni Judov oči ?, in ne verjamem, da je Shakespeare humaniziral Shylocka in sodeloval s svojo človečnostjo. Če pa ste prebrali [igro], kot jo je napisal Shakespeare, mu prav tako ni bilo težko narediti posmeha.

Shakespeara ne zanima, da bi bili ljudje dosledni, pravi Posner.

Kot vsak dober dramatik se tudi Shakespeare kljubuje temu, da beremo njegov scenarij, saj je vse, kar spominja na posebnost po pouku - preprosta, hitra branja in prenagljeni zaključki za Barda preprosto ne bodo koristili.

Za Okrajni trgovci , Posner je režiral Shakespearov scenarij, kot da je bil postavljen med Jude in Črnce v Washingtonu po državljanski vojni, DC. Na nek način pravi, da prilagoditev preoblikuje prvotno vprašanje rasizma, ker gre zdaj za dva različna podrazreda - ne za nadrazred in podrazred.

Bila je zanimiva vaja za obravnavanje vprašanj, ki so se pojavila v Beneški trgovec in ugotovil, ali bi lahko govorili o vprašanjih, ki so del ameriške zgodovine, pravi.

Posner vidi svojo prednostno nalogo, da se z moralnimi vprašanji predstave loti z integriteto in sočutjem. Del tega pomeni, da se predstave približamo, ne da bi se o nekaterih težkih vprašanjih odločil. Če bi vedel, kakšen je bil zaključek, bi pisal eseje in ne drame. Nimam zaključkov ali lekcij ali 'torej'.

zakaj se je suženjstvo širilo na jugu

Štiristo let po njegovi smrti in še vedno smo zmedeni zaradi etičnih dvoumnosti Shakespearovih dram. To ne pomeni, da nehamo brati težke. Če sploh, pomeni, da jih bolj pozorno preučujemo.

Menim, da je absolutni idiotizem, da ljudje rečejo [o Trgovec ], 'To je protijudovsko' in ga zato nočejo preučevati, pravi Heschel. To je izdajstvo zahodne civilizacije. Lahko bi šli tudi živeti na Luni.

Kljub negativnosti do judovstva meni Heschel Trgovec je eno najpomembnejših del zahodne civilizacije. Pomembno je, da igro - tako kot jaz - preberemo na bolj kompleksen način, da ugotovimo, ali smo sposobni brati proti zrnju. To je pomembno za vse nas.

Morda na eni ravni Trgovec je igra o interpretaciji.

Spomnite se Portijinih skrinjic, pravi Osherow in se sklicuje na eno od podplosk predstave, v kateri bi Portijini morebitni snubci poskušali pridobiti njeno roko s pravilno izbiro krsti, ki jo je predhodno izbral njen oče. Tisti, ki jih hitro zasnubijo srebrne in zlate skrinjice, so razočarani, ko izvedo, da so se napačno odločili. Svinčna krsta je pravzaprav pravilna.

Lekcija? Stvari niso vedno takšne, kot se zdijo, pravi Osherow.

Izkazalo se je, da si judovski lopov zasluži našo sočutje. Izkazalo se je, da si njegovi krščanski nasprotniki zaslužijo naš dvom. Predstava, ki pripoveduje njihovo zgodbo, se izkaže za bolj zapleteno, kot smo prvotno predvidevali.



^